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熊飞 《湖南科技学院学报》2001,22(1):109-110
怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉. 相似文献
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张旭、怀素均是唐代草书大家,尽管特色相近,风格同类,但又有着较大区别。性情上,张旭至情至性,怀素平和冷静;书法表现上,张旭追求情感的抒发,怀素则排斥感情;张旭追求动感,怀素则追求造象;张旭着眼于意,怀素则着眼于法度。风格上,张旭浑厚凝重,怀素简净爽利;张旭显得颠,怀素显得狂。 相似文献
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怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。 相似文献
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张其度 《宁夏师范学院学报》1993,(1)
在中国书法史上,怀素与毛泽东的草书是两座高峰。从师承怀素书艺看,毛泽东书法艺术有与怀素相近的一面;从二人所处的时代、文化背景、书学风尚及各自的学养、气质、阅历、对艺术的哲理性思考看,不尽完全相同,其章法和风格特色是怀素所不可企及的。 相似文献
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一、怀素书法作品及研究资料书目 1、怀素自叙帖真迹/(唐)怀素书;故宫博物院编,一线装本一北京:文物出版社,1974.6 2、怀素自叙帖真迹/(唐)怀素书; 相似文献
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敦煌遗书伯2555写卷中的《怀素师草书歌》一诗,抒写了作者对唐代大书法家怀素草书艺术的高度赞赏,可借以考证怀素的生平及创作,同时也是一首颇具鉴赏价值的咏书诗。 相似文献
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怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。 相似文献
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张小补 《衡阳师范学院学报》1993,(5)
怀素在中国书法史上是一个不可多得的值得注意的人物,尽管历来的评论家们对他褒贬不一,但是,不可否认的一个事实是:怀素毕竟是我国书法史上一块醒目的里程碑。如果说狂草这种书法艺术在王献之“一笔书”中初具雏型,在张芝、张旭手中“羽毛渐丰”,那么正是经过怀素的大胆的艺术实践,才使之真正“羽毛丰满且色彩斑烂”,从而得以独树一帜了。或者可以这样说,正是怀素在前人的基础上最终成就了狂草的创造,并且把草书艺术推向 相似文献
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林虹 《七彩语文(小学低年级)》2014,(6)
正唐朝最著名的狂草代表人物,就是张旭和《苦笋帖》的作者怀素,二人并称"颠张醉素"。怀素嗜酒。一天,他在家中独酌,不觉有些醉了。酷暑难当,内热烦躁,于是煮饮朋友送的苦笋茶,微苦的清香含着一缕甘甜,沁入心脾,顿生清凉……好茶!怀素想向朋 相似文献
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朱家珑 《新语文学习(小学作文)》2008,(12)
《怀素写字》(一年级上册)、《他得的红圈圈最多》(一年级下册)、《要好好学字》(二年级上册),分别写了怀素、邓小平、毛泽东三位名人的小故事。怀素是中国唐代的书法家,评论者说他的毛笔字用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成。邓小平是中国改革开放的总设计师,他于1984年1月24日写下的深圳的发展和经验证明我们建立经济特区的政策是正确的题词鼓舞了一代人!他 相似文献
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怀素，本姓钱，字藏真，长沙（今属湖南）人。唐代杰出的书法家，擅写狂草，是一位出家的僧人。怀素自幼个性坚韧，只要认定的事就会排除万难坚持到底。 相似文献