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1.
本文在符号学视阈下探讨＂火星文＂现象,从构形方式上对火星文进行梳理和分析,进而对其＂类文字性＂进行初步探索,以期为火星文的使用与发展提供理论指导。 相似文献
2.
现在网络上流行一种文字,叫非主流文字,又叫火星文、土星文,还有一个名字叫"脑残体"。这种"文字"是由汉字及多种符号以及一些繁体字随意组合而成。为了增加阅读理解的难度,其舍弃了简体汉字而选择了大量的繁体字、异体字以及错别字。 相似文献
3.
陈传芙 《学生之友(初中版)》2010,(18):30-31
现代社会是网络信息高度发达．人民之间的交流更加便捷,多样化,个性化。网络文字也产生个性化的发展．其中有一种文字,人们便称为火星文。本文就是收集一些个例,谈谈个人的见解。 相似文献
4.
金国 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(3):67-70
随着网络的普及,年轻网友的急速增加,火星文成为一种广泛流行于网络的"语言文化现象",越来越受到各方面的关注,贬褒不一。从与火星文相关的媒介、青年文化以及语言的角度看,火星文的出现有一定的合理性。 相似文献
5.
路鹏 《北京教育(高教版)》2009,(1)
本文阐述了火星文的起源发展,分析了火星文流行的原因,通过对这种青年流行亚文化的解读,展现了新时期青年生活心理需求的特征,从而提出了针对火星文的教育对策。 相似文献
6.
为火星文寻"根" 总被引：2，自引：0，他引：2
孙琦 《呼伦贝尔学院学报》2008,16(4)
时下,蹿红于网络的火星文成为互联网热议话题。“90后”自创的火星文成为这个群体的个性名片而被大为追捧,却以被指破坏汉语纯洁性为由而遭到各路围剿和封杀。火星文当真如此可怕么？笔者认为这个颇似乱码的文字,它的“根”仍是作为中国文化元素之一的汉字,从它身上体现的是汉字独有的魅力。 相似文献
7.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(1):42-47
巴蜀地区文教事业发达,佛学典籍流通广泛,僧人在文字方面用功甚勤,禅师常常显示出"文性"。从禅宗的立场来看,"文性"与一般的"讲经说法"不同,它指的是借助经典和文字来进行修行的方法的特点。"文性"可能导致"文字障",但通达了禅法的人,又可以"文字般若"对禅进行阐释,焕发佛法的生机。没有巴蜀禅师的"文性",中国禅宗史将会改写。因此,巴蜀禅的"文性"有其宗教贡献、历史贡献和文化贡献。 相似文献
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陈宗振 《喀什师范学院学报》1984,(Z1)
(一)根据历史学家们的研究,在公元十世纪末,喀喇汗王朝的萨士克·布格拉汗时期,伊斯兰教开始传入现今新疆喀什一带,然后逐渐传到和田、库车、吐鲁番等地,取代了曾经长期盛行的佛教。①随着宗教信仰的变迁,维吾尔族的文字也发生了很大的变化,阿拉伯字母式的文字逐渐代替了回鹘文。但这一过程是漫长的。明代的高昌、哈密地区还在使用回鹘文,《高昌馆来文》、《高昌译语》等文献仍是用回鹘文书写的。由此可见,阿拉伯字母式的文字同回鹘文在新疆各地并存的时期有四、五百年之久。维吾尔族人民使用多种文字,主要的有突厥文(又称作“突厥如尼文”或“鄂尔浑—叶尼塞文”)、回鹘文和以阿拉伯字母为基础的文字。阿托伯字母式的文字历史最长,将近一 相似文献