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六朝时期，士林中流行一种雅器，名曰尘尾。这一微小之物，凝聚了六朝的绮丽与辉煌，昭示着士人的倜傥和风流，具有极其深厚的文化意蕴。可惜明季以前，学林中人很少予以关注。有清学术发达。乾嘉之际，著名学者赵翼在《廿二史札记》中率先揭示了尘尾与六朝清谈文化之关系①。至民国时代，王伊同先生在《五朝门第》②第八章的两篇附录里，对有关尘尾的史料加以梳理，并略作阐发。嗣后，贺昌群先生作《世说新语札记》③（简称贺文）。此文从六朝之文化背景出发，结合东瀛之实物遗存与我国石窟之造像以及壁画之摹绘，初步考察了尘尾的形制特点与日常功用，十分引人入胜。八十年代初，白化大先生著文（简称白文）向文史爱好者介绍尘尾④，详明而严谨，亦足资研究者借鉴。本文之作，实缘于谐家之启迪。 相似文献
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西方女性主义，从20世纪40年代末期女性自我意识之觉醒，继之以女性主义文学批评之兴起，开始了对于“文学中的女性”与“女性的文学”之种种反思和研讨。到以后女性主义性别之论述，则结合了与政治学、社会学、心理学等各学派的对话，而且与时俱进地渗入了后结构主义与后现代主义的种种新说。其所牵涉的纷坛繁复， 相似文献
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浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响叶嘉莹有清一代，号称为词之复兴的时代，这种情况之出现，自有多种不同的因素。而明清之际，其兴亡激荡的时代背景，实当为促成清词之复兴的一个主要的因素。其次则清代的词人之众与流派之多，则应当是造成了清词之盛行的另一重要... 相似文献
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老子在《道德经》第八十章中勾勒了他理想的生活。“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 相似文献
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科举制是世界上首创的纯粹的文官选拔制度。对于中国人来说，科举制从制度上打破了尊卑贵贱的界限，是社会上下层之间流动的惟一一条正常而狭窄的通道。五代人王定保说得好：“三百年来，科举之设，草泽望之起家，簪犯望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。”难怪世人趋之若鹜。宋代的真宗皇帝可谓熟谙世俗之心，传其曾作《劝学诗》， 相似文献
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鹦鹉纹提梁银罐与盛唐气象●谭前学１９７０年１０月，在陕西西安市南郊何家村出土了一批唐代窖藏文物，共计一千多件，其中有金银器２７０多件。这批金银器的数量之大、种类之全、作工之精、级别之高，在全国都是极为罕见的，因而被誉为本世纪唐代金银器最重要的考古发现... 相似文献
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读李锦绣《唐代财政史稿》（上卷）卢向前先前尝读李锦绣刊怖之各单篇论文，①觉其读书为文甚勤，而诸文中精妙之出比比皆是，显露出非凡才华。钦佩之馀，因了同承师门之缘会，②亦每每与她通信商讨一些学术问题。而於此前即後，知其在撰写大部头的唐代财政史著作，有关单... 相似文献
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陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》云：“研究当时士大夫之言行出处者，必以详知其家世之姻族连系及宗教信仰二事为先决条件，此为治史者之常识，无待赘论也。”他批评梁启超“取己身之思想经历，以解释古人之志尚行动，故按诸渊明……所出之家世，……所发明之新说，皆所难通。”陈氏之治史方法，于此可见一斑。 相似文献
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论朱熹与王守仁思维理路之同张立文王阳明年轻时笃信朱熹之学，格竹子之理失败之后，他出入佛老，寻求思想困惑的解决，填补思想信念的空白，到龙场中夜大悟格物致知之旨，提出＂心即理＂，理即心中，外心以求理，便是分心与理为二，而与朱熹之学分道扬镳，建立了与朱熹道... 相似文献
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良家妇女之不成家数的哀歌 总被引：2，自引：0，他引：2
经过前面两节的讨论，我们已可清楚地见到，在传统文化中，妇女之写作原是处在一个极为弱势的地位。首先，作为一个女子，从一开始就失去了与男子一样受同等教育之机会，即使幸而接受了教育，具有了写作的能力，但是在以士人文化为中心的言志之诗的写作中，妇女既根本不可能具有任何修、齐、治、平的高远志意，则其所写的诗篇，自然就处在了弱势的地位。至于就词的写作而言， 相似文献
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一中国画，独立于世界绘画艺术之林，作为东方艺术之瑰宝，与西方油画相媲美。历史上，外国研习中国画者，不乏其人。新中国成立后，特别是改革开放以来，随着中外文化交流的不断扩大，频繁的中国画展览在海外举办，备受世界各国人民青睐，中国画的传播日益广泛。国外自学者和赴华留学者的人数也越来越多了。笔者来到英国，与英人社会中一个名为“中国画画家学会”（ChineseBrushPdstersDSociety）的团体接触，不禁深为其组织之规模、追求之执著、活动之频繁所感动。出于职业习惯，对凡与中外文化交流有关的人和事，总有兴趣接触和了解。1… 相似文献
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在对封建礼教和封建思想文化的批评方面．将西方最先进的思想即马克思主义引入中国．先行者是陈独秀和李大钊。此外还有最伟大和最英勇的旗手鲁迅。他们对中国传统礼教与思想的激烈批判。这种批判，已经远远地超出了学术思考与争鸣的范畴，而对中国社会的各个层面产生了极广泛的影响。不了解这种批判的广度和深度。就不会了解当时年轻一代人的思想观念和人生观念的转变．也就不会了解后来中国文艺的巨大变化。陈独秀说：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。”他指出。不论什么事物和观念，如果经理性和科学判定为不合于现今社会的．即使它是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚。 相似文献
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2003年秋季，我有机会到广州华南师范大学作关于大学文化素质问题的讲演，题目是：《大学生需要什么？》听众之踊跃，情绪之热烈，给我留下了非常深刻的印象。 相似文献
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