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董学 《遵义师范学院学报》2005,7(2):4-6
人学是马克思主义的重要组成部分.马克思一直关注着人,认为人具有自然性、实践性和社会性.人的"三性"分别从人的自然本质、人与动物最终相区分的一般本质和人与人相区分的特殊本质三个层次上全面的界定了人,构成了马克思哲学视野中的完整形态.这为比较文学中分析人的问题提供了科学的主体概念和正确的逻辑基点. 相似文献
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张丽 《新校园(当代教育研究)》2009,(11)
学校让老师们上一堂课改实验课.笔者和主持人一起做准备.课前,在黑板上写了"走进传统文化,感受孝道"几个字,并做了装饰. 一、教学过程 主持人:有个笑话说,在一所公寓里,住着美国人、法国人、犹太人和中国人.一天,公寓失火了,结果,美国人首先救出了妻子,法国人首先抱出了情人,犹太人首先搬出了自己的保险箱.我们中国人呢?首先背出来的是自己的老娘.是啊,这则笑话形象地道出了中国人历来把孝敬父母作为首要大事.泱泱中华,五千年文明,孝道即是根本.那么,什么是"孝","孝"是怎样产生的,请同学们讲一讲. 相似文献
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马克思认为人的本质就是产生和形成人及其特性的内在根据和原因.作为类的人,其本质是劳动.由于劳动是一个价值性概念,因而马克思的人的类本质观是一个价值判断,它表达了马克思对理想人的规定.作为个人,其本质是社会关系的总和.这是一个事实判断,它表达了马克思对现实的人的认识.马克思这两种人本质观不是独立的,而是相互联系的.马克思希望人们能不断地从现实出发走向理想的人.马克思的人本质观对教育具有重要启示意义. 相似文献
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人的发展与社会生产力和经济关系的发展紧密联系着.资本主义市场经济使社会生产力获得了巨大发展,在为人的解放提供强大物质基础的同时.又使人的发展受到制约,陷入了严重的异化之中,形成了人的发展悖论.马克思最早发现人的发展悖论,揭示了其形成原因并描绘了未来社会人的全面发展蓝图.当前我国正在进一步发展和完善社会主义市场经济.社会主义市场经济创造了经济快速发展的奇迹,但是也不能回避市场经济下人的发展悖论问题.科学发展、共建和谐是我们破解市场经济条件下人的发展悖论的具体实践和有效途径. 相似文献
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自从有了人类社会,就有了人与人之间的交往.可以说,人类社会的所有活动都是在人际交往的过程中实现和完成的.生活在社会中的每一个人总是或多或少地与周围的人有着这样或那样的交往.一个人的各方面的成长、发展与完善,都与人际交往密切相联系.同时,对一个人人际关系的评价,反过来也反映了一个人的心理健康水平和社会适应能力.
…… 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2004,(4)
IQ传奇爱因斯坦问题爱因斯坦在20世纪初出了这个谜语,他说世界上有98%的人答不出来。1.在一条街上,有5座房子,喷了5种颜色。2.每个房里住着不同国籍的人。3.每个人喝不同的饮料,抽不同品牌的香烟,养不同的宠物。问题是:谁养鱼?提示1:1.英国人住红色房子;2.瑞典人养狗;3.丹麦人喝茶;4.绿色房子在白色房子左面;5.绿色房子主人喝咖啡;6.抽PallMall香烟的人养鸟;7.黄色房子主人抽DunHill香烟;8.住在中间房子的人喝牛奶;9.挪威人住第一间房;10.抽Blends香烟的人住在养猫的人隔壁;11.养马的人住抽DunHill香烟的人隔壁;12.抽BlueMaster的人喝… 相似文献
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为人所独具的形上之思既解蔽了人,又遮蔽了人.形上之思启蒙了人的心智,高扬了人的理性,使人类创造并拥有现代文明,从而丰富了人的世界.但形上之思的知性范式的膨胀,使人又沦落为"在者",自缚于现代性中,丧失自我,造成现代危机.终结形上之思的知性范式,既是形上之思之本质的复归,又是时人的现代危机的拯救. 相似文献
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陈德荣 《四川职业技术学院学报》1995,(1)
1994年,我县共组织了191名小学教师(包括免试生)报考小学教育专科学历培训.除九名免试生外,另有11人因各种原因未参加成人高考,其余171人都参加了成人高等学校招生统一考试.考试结果,137人上线,121人被录取,其中函授培训录取104人,脱产培训录取17人.现在籍函授学员81人,脱产学员18人. 相似文献
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曾经有一个方针:教育与劳动生产相结合.过去说得很多.现在说得少一些了.
我们对于过去的东西抱什么态度可以分门别类来看待.例如过去谁整了人、谁被人整了,现在只要整人的人醒悟了、被整的人平反了,这一类的事就不必多提了,了结过去的时代造成的悲伤. 相似文献
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很多人误解了读书的意义.在一些人看来,读书,不过是为了完成学业.而另一些人认为,读书,仅仅是为了研究某个问题.如果这样看待读书,就大大降低了它的价值. 相似文献
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向蕊琦 《课堂内外(高中版)》2015,(5)
有人认为,世界上最痛苦的人有两种:一种是走在最后面的人,一种是走在最前面的人.
最前的人需探索方向,拨开迷雾;最后的人需紧随其后,抓牢藤蔓.有人认为两者皆为最痛苦之人.最前的人有牵引,最后的人要割断.痛苦,莫过于此.
最前的人莫过于那些拥有超常能力的人.他们有先天的敏感之心,有超强的信心和意志.如苏格拉底、柏拉图一类的人,他们提出了先进的理论,可求索真理的行为却反让他们被处死,“日心说”的提出者哥白尼亦然.这便是走在历史之前的人,因为他们相信自己,相信真知,即使遭遇再大的质疑,再强的对质,他们也不为所动,但痛苦之处就在于没有人理解.最前的人找到了方向,却得不到赞同.即使在将来的某一天真知会被检验,但那些人却早已心中困顿.刘继荣的“女儿们”说过:“我不想做领跑的人. 相似文献
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人是社会的主体.教育是人的存在方式,人就是教育.现在创新教育成为了强势话语,然而"创新"则甚微.究其原因,创新教育没有以人类学为基础,即没有教育的对象--信息人,没有人的教育是没有意义的教育.信息社会必然形成"信息人",信息人不是天生的,也不是神.教育的终极目标是培养人,创新教育正是培养新人的教育.信息人是信息时代的"新人",新人需要培养教育.创新教育与信息人本质相通. 相似文献
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闫杰 《贵州教育学院学报》2013,29(4)
费尔巴哈标榜自己的哲学是人本主义,他反对神学,认为神只不过是人对自己无限本质的反映.他要树立人的地位的第一性,主张哲学从现实的人出发.马克思在费尔巴哈人学的基础上创造了自己的人学思想,他主张用人的活动性来解释人,认为人是人实践活动的产物,是社会关系的总和.和费尔巴哈基于人学和神学的对立从而论述了宗教异化的思路不同,马克思基于人与人的劳动的统一和对立论证了人和其劳动产品的异化,并在共产主义理想中展望了人的自由和全面的发展,对费尔巴哈人本主义思想进行了全面超越. 相似文献
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教育说到底就是培养人.任何学科教育都应牢牢把握这个根本.然而,当前的语文阅读教学忽视了阅读作为人的生命活动的意义,忽视了阅读对人的精神世界的构建价值,导致了阅读教学的技术化操作.这种背离人的发展需要的教学,与时代需要的创新精神格格不入. 相似文献