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孙健 《语文月刊(学术综合版)》2014,(6):19-19
据说，“冒”字为中国第一易错字。“冒”上部既不是“日”也不是“曰”，而是“冃”——下不封口，两短横与左右竖也不相连。《说文解字·冃部》：“冃，小儿、蛮夷头衣也。从冂，二其饰也。” 相似文献
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文章简要论述了中西方立"象"、取"象"的渊源和发展,对中西方关于"象"的认识论与美学范畴和命题,特别是对中西方关于言、意、象关系进行了认识比较,剖析了中西方在立"象"、取"象"上所追求的不同,提出了中西诗学对"象"的关注的最大不同在于前者侧重立象以写意,后者则侧重求象以写实,由此发展了求真、求实、求经验实证的真实再现的艺术风格和艺术追求,而中国诗学立象的终极目的和理想是得道、明道,立言明道不足则立象. 相似文献
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1.户县方言以"着"字煞尾的祈使句里的"着"字,常常可以用"上、下"两字来替换,但是"上、下"两字局限于出现在"把"字句里.2.户县方言具有表示将然、已然时态的"V 着 V趋"式和"V 的 V趋"式.3.户县方言的"住"字也可以表示持续意义.4.户县方言的"动宾短语 开/起"式的变体还有"动宾短语 行"等形式. 相似文献
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本文依据<说文解字>、<汉语大字典>、<简明古代汉语字典>,举详实例藉以说明从"朱"得声的字如"珠"、"铢"等字以及与之声音相近的字如"渚"、"柱"和"椟"、"犊"等字均含有"小"义,以补众家"右文说"著作之遗. 相似文献
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王夫之的"和合"思想主要有"太和"、"中和"以及"和平共处"三方面的内容.王夫之认为,"和"是自然界的常态,"太和"则是"和"的最高境界,人与自然的"和谐"就是"太和"之境."中和"是人们修身的最高准则,人们通过"存养省察"也就是在日常生活去体验、去实践,就能达到"中和"之境.王夫之主张各民族和平共处,既反对少数民族对... 相似文献
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曹海萍 《成都教育学院学报》2004,18(2):18-19
"天人合一"是中国传统文化中的重要观念.文章论述了"天人合一"的由来及涵义,论述了"天人合一"思想对于中国古代社会的影响,以及应辩证分析"天人合一"观念对于环境保护的意义. 相似文献
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中职学校要在"新"、"活"、"严"字上做文章,走活"招生-培训-就业"满盘棋,抓住时机,快速发展. 相似文献
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"举手"与"插嘴"是中小学课堂上非常普遍的现象,但关于其类型、功能及评价等 问题还没有得到充分的重视与研究。追问这两种课堂行为的背后,可以进一步讨论表达自由与 公共生活、机会均等与个性差异、不参与权等深层问题。而反观高年级课堂,更可以质疑当前 规范"举手"、"插嘴"及净化课堂秩序等做法的合理性与必要性。 相似文献
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季艳 《常熟理工学院学报》2010,24(1):91-93,98
根据语料,发现可以进入结构槽"X慢点儿"和"慢点儿X"的"X"及"X"的特点,并从句法、语义、语用三个方面,分析了结构槽"X慢点儿"和"慢点儿X"的异同。 相似文献
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转折连词"然"和"然而"的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
袁雪梅 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(5)
一般认为转折连词"然而"由"然"和"而"两个同义转折连词复合而成,还有观点认为转折连词"然"产生于"然而"、"虽然"之后.考察转折连词"然"和"然而"的形成时间及来源,转折连词"然"的产生不晚于"然而",先秦存在大量"然(代词)+而(连词)"这个跨层组合的语言事实,根据关联向对复合连词结构制约的规律,可见转折连词"然而"不是并列式复合词,其来源只可能是前面所述的跨层组合"然而". 相似文献
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殷立宏 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2009,(10)
"在玩中学"与"在学中玩"的探索,与新课程提出的三维目标"知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观"是一致的.把玩的理念融入教学中,可以促进"教学与学生的知识经验与个性特点相结合,传授知识与学生的自身实践与主动参与相结合".以轻松的心态("玩"的心态),认真踏实、一丝不苟的精神("学"的精神)开展数学学习,就能取得好的成果;把"玩"的做法移植到数学教学中,就能有效激起学生的学习兴趣,使他们愿意学数学,进而喜欢学数学,快乐学数学. 相似文献
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论庄子的"心"思 总被引：3，自引：1，他引：2
徐春根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(5)
庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的.庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性."成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见."蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态."以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和" .这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养. 相似文献