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她们越过一条线,从中学生变成“援交妹”。什么地方出了问题？穿上校服,她们被认作是稚气未脱的孩子;脱去校服,她们就变成陌生男人怀中的“伴侣”。她们脱去那件标识身份的衣服,只为了满足虚荣,甚至只为一点零花钱和零钱。 相似文献
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穿上校服,她们被认作是稚气未脱的孩子;脱去校服。她们就变成陌生男人怀中的“伴侣”。她们脱去那件标识身份的衣服,只为了满足虚荣,甚至只为一点零花钱和零食。她们在很多城市的夜幕中暗自转换角色。她们身边,盛行着攀比之风,充满了叛逆与猎奇,被消费主义浸染得她们为此行走在边缘地带。2011年11月的第一个星期里,上海检方披露一起20多名女中学生集体“援交”的案子,在这起案件中,这些女中学生大都未满18岁,最小的不到14岁。一石激起千层浪,尽管在全国各地公众对此事的评论沸沸扬扬,但在上海,关于援交的话题显得暧昧难言。 相似文献
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2013年新学期伊始,上海的"毒校服"事件瞬间引爆了上海舆论。当前,这一批"毒校服"本身的危害已经得到控制,但由此引发的有关校服质量安全问题,亟待解决2月17日,上海市质检局通报,上海欧霞时装有限公司生产的50套冬装校服上,有一块宽1厘米装饰镶条含有可分解致癌的芳香胺染料。依据业内人士解释,该物质需与皮肤长期接触之后,才有致癌的可能性。因上海质检抽查发现问题后,已将该批次校服全部扣押,未进入流通环节,故不存在后遗症。 相似文献
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她们带着脱离贫困的梦想进入城市．却把自己怀孕的身体变成作案的道具。她们远离家乡,混迹城市．带着腹中的胎儿,或牵着手中的幼孩．曾偷过LV手袋、宝马钥匙、钻石项链。也曾偷过苹聚平板、惠普电脑、智能手机……这些象征着城市财富的东西．从不曾真正为她们所拥有,只是从她们手中流过．留下的,是些微的金钱,以及重重的刑罚。 相似文献
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自从图书馆脱去“藏书楼”外壳以后,就变成一个具有社会化的公共事业部门。从买书、加工到与读者见面,已非一人或几人所能做得到。于是在图书馆内部分化出了几个即联系又不联系的工作部门。正是由于这些工作着的部门间相互制约、相互协调,才使得图书馆正常为社会服务。图书馆部门化组织机构 相似文献
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长春市档案馆档案管理处,是馆内最早的内设机构,是一个女性占绝对多数的传统组合。在现有7名工作人员中,女同志就有6名。她们工作在档案馆最艰苦的一线,每天穿越在卷帙浩繁、上下百年的历史长河中,时刻呵护着长春发展215年的真实记录和史脉传承。在责任面前,她们勇于担当;在纪律面前,她们恪尽职守;在成绩面前,她们甘于奉献;在进取面前,她们奋勇争先。作为个体,她们羞涩而内敛,作为集体,她们像"女汉子"一样攻坚克难。她们淡薄名利, 相似文献
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一位区级人民法院审案多年的法官这样看待法制报道创新——确保真实性,防止"创新"变成"传假";注意贴近性,防止"创新"变成"传玄";强化主动性,防止"创新"变成"传旧";确保突发事件报道时效性,防止"创新"变成"跟帖";注重警示性,防止"创新"变成"曝腥"。 相似文献
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看起来她们很普通,做的工作也很平凡,可就是她们———仪征市档案局的6位女同志,在清苦的档案工作岗位上,用一颗颗无私的赤诚之心,用一件件感人的实际行动,唱响了奉献“兰台”的敬业之歌。她们当中从事档案工作时间最短的已9年,最长的在档案部门工作了23年。人生有几个9年?人生有几个23年?不知不觉中青年变成了中年,中年步入了老年,细嫩的脸庞出现了细纹,乌黑的发丝渐渐花白。翟祥云、唐玉华、徐正琴、陈丽莉、李红和李翠莲这一支“娘子军”,是她们,自从和“兰台”结下了不解之缘,就无愧于自己的选择,从不叫苦,更不叫累;是她们,舍“小家”,… 相似文献
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网络红人"呛口小辣椒"——重庆一对双胞胎姐妹(Viviandan和Miumiu)开博267天,总访问量就达到11,859,669,她们以漂亮、时尚红透网络吸引众多人的关注。她们随手拈来的网络博客成了无数白领丽人的穿衣宝典,只要她们买过的东西,很快就会被人跟风买断货;她们每发一个帖,都会吸引上百万人点击跟帖。本文通过分析网络博客普及条件下"小世界传播模型",说明何以出现这种快速的传播,以及这种快速传播后产生的"私人生活公开化"的原因,对其影响进行分析。 相似文献
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女性并不是天生就是现在人们意念中的那种形象,而是包括大众媒介在内的社会文化环境把她们构建成如今这个样子的。正如西蒙那.德.波伏娃在《第二性》里所说:“女人不是天生的,而是变成的。“ 相似文献
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女性并不是天生就是现在人们意念中的那种形象,而是包括大众媒介在内的社会文化环境把她们构建成如今这个样子的。正如西蒙那.德.波伏娃在《第二性》里所说:“女人不是天生的,而是变成的。“ 相似文献
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女性并不是天生就是现在人们意念中的那种形象,而是包括大众媒介在内的社会文化环境把她们构建成如今这个样子的。正如西蒙那.德.波伏娃在《第二性》里所说：＂女人不是天生的,而是变成的。＂ 相似文献
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在完成了对女性的精神解放、消除了肉体奴役的同时,所谓的"女性"也就成了文化中的一种子虚乌有,这也使得她们作为一个性别的群体亦是悄然失落于文化的视域当中了.对于这样的现象,戴锦华将其命名为当代女性面临着的"花木兰式的境遇",当她们终于获得了分享话语权利的时候,却失去了她们的性别话语身份;在她们真实的参与历史的同时,她们的女性主体身份却也不得不消失在一个非性别化的假面之后. 相似文献