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1.
当今民俗学的学科追求与非物质文化遗产保护的理念是相通的，民俗学者为非物质文化遗产保护做了许多具体工作；检视民俗学的发展，我们发现民俗学的理论和实践对于当前的保护工作具有指导和借鉴意义。通过参与到非物质文化遗产保护中去，民俗学一方面看到了自身存在的问题，另一方面也面临着巨大的机遇，抓住机遇的民俗学有许多可以拓展的空间。 相似文献
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非物质文化遗产与民俗评估 总被引：8，自引：0，他引：8
董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):43-49
在非物质文化遗产保护中,保护民俗是一个重要的方面,但又不能把这一工作简单地理解为从前民俗学所讨论的对象,而需要对以往许多人文社会学科的研究对象加以整合。这种评估系统也应该是一个非物质文化遗产的现代知识框架,一个大体兼容多元保护目标的工作框架,以及能给政府和民间提供操作细则的实践方案。它的实践性决定它的生命力,这是它区别于以往民俗学之处。 相似文献
3.
博物馆作为一个专门收藏、研究和展示人类环境见证物的公益机构,对于保护人类共同遗产发挥着重要的作用.随着遗产概念的不断扩大,博物馆保护的遗产内容也正在日益增加.在今天博物馆的职责不仅局限于保护有形的文化遗产(可移动文物和不可移动文物),还应当扩大到整个的遗产家族,这就包括自然遗产和非物质文化遗产.特别是没有物质形态的非物质文化遗产,它与博物馆有着及其密切的联系. 相似文献
4.
文章在对非物质文化遗产保护的理论探讨和焦作市非物质文化遗产概况介绍的基础上,从保护层面、保护措施和保护困境三方面对焦作市非物质文化遗产保护现状进行分析,提出旅游视角下由遗产保护中心、专家委员会、企业和非遗传承人共同构成的保护框架,并从符号运作和创意项目两方面探讨焦作市非物质文化遗产的保护路径。 相似文献
5.
孙大志 《通化师范学院学报》2015,(1):44-47
该文认为,非物质文化遗产传承的危机在于其与传统的断裂。挽救危机的关键是寻找并重建传统,在此基础上进行创新性传承。对非物质文化遗产一方面要注重保护,一方面更要强化传承,同时还要深化理论研究,将非物质文化遗产分为传统遗产保护、传承人创作、科研机构提炼加工进而形成研究体系三条线同时进行,以达到保护传统,创新传承的目的。这样一来在恢复传统非物质文化遗产的同时,文化防线也得到巩固,避免创新取代遗产使非物质文化遗产从内部瓦解。 相似文献
6.
做好徽州非物质文化遗产的保护传承工作,首先应该树立危机感和紧迫感,在此基础上进行分类保护.处理好物质文化遗产和非物质文化遗产在旅游开发上的互进关系,建设一支遗产保护的专业人才队伍,健全遗产保护的管理和参与体制,运用市场力量,搞活保护机制.加强对非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播工作. 相似文献
7.
文章认为非物质文化遗产的保护具有相对性,并从以下四个方面作了讨论与分析：1.从历史的角度看非物质文化遗产保护的相对性;2.非物质文化遗产原真性保护是相对的;3.遗产价值的相对性及保护意义的相对性;4.因人财物及技术限制保护只能是相对的。根据这些讨论和非物质文化遗产保护的相对性特点,提出如下保护思路与原则：1.保护与传承是一个无止境的事业;2.应该尊重和倡导自然自发的保护与传承;3.保护政策＂宜粗不宜细,宜宽不宜窄＂;4.遗产保护与社会发展、经济发展兼顾;5.遗产保护需要政府行为与民间自觉兼顾;6.原真性保护与非原真性保护兼顾。 相似文献
8.
张良 《读与写:教育教学刊》2011,(5):200
文化馆是我国非物质文化遗产保护工作中的重要力量;是我国民族民间非物质文化艺术遗产保护工作的主力军,在我国非物质文化遗产保护工作中有着极其重要的地位和作用。 相似文献
9.
湘西土家族非物质文化遗产保护的问题与对策 总被引：3，自引：0，他引：3
湘西土家族非物质文化遗产是国家级非物质文化遗产的重要组成部分,它是了解与认识湘西土家族文化的重要窗口。保护与开发被现代文明边缘化、濒危化的土家族非物质文化遗产是我们必须承担的任务,我们应当树立理性的遗产保护与传承观念,对土家族非物质文化遗产进行绩效化的管理,并作好非物质文化遗产传承人的保护工作,加大非物质文化遗产保护的资金投入,建立完善的非物质文化遗产法律保障机制,最终达到保护与开发湘西土家族文化的目的。 相似文献
10.
物质文化遗产保护中，政府起到了领导地位和绝对主导作用；但非物质文化遗产的载体和收益不同于物质文化遗产，因此，非物质文化遗产保护需要政府、遗产保有者和社会职能机构多方参与。由于非物质文化遗产保护收益既有显性收益也有隐性收益，且隐性收益不能被货币化衡量，所以，在保护过程中，保护既得收益决定了三方参与者的角色和策略选择。 相似文献
11.
非物质文化遗产保护主体研究 总被引：2，自引：0，他引：2
历史上,非物质文化遗产都是由传承人传承的。但随着遗产濒危程度的加剧和各国政府的出手相救,除传承主体之外,又出现了一个由政府、学界、商界以及新闻媒体等共同构成的非物质文化遗产保护主体。从表面看,保护主体与传承主体均基于遗产保护而生,但实际上两者功能完全不同。传承主体负责传承,保护主体负责非物质文化遗产的宣传、推动、弘扬等外围工作。如果我们弄乱了保护主体与传承主体职能上的区别,作为保护主体的政府放着自己的本职工作不做,而亲自参与到非物质文化遗产传承中来,就很容易将自己所熟知的官方文化、当代文化等外来文化添加进来而改变非物质文化遗产的原有基因使“民俗”变成“官俗”,使“真遗产”变成“伪遗产”。当下,非物质文化遗产面临的破坏,许多都与各级政府亲自参与的非物质文化遗产“改编风”有关。这种错位性制度安排,必须引起各级政府的高度注意。 相似文献
12.
刘馨 《安顺师范高等专科学校学报》2011,(6):7-9
当今对非物质文化遗产的保护追求遗产的整体性、原真性和可持续的沿袭存在。非物质文化遗产传承人,是完成这一使命的重要文化因子。在安顺蜡染的开发保护中,只有传承人得到有效的保护,才能真正地做到对这项非物质文化遗产的活态保护。建立非物质文化传承基地,是对安顺蜡染进行保护和开发的一条有效路径。 相似文献
13.
重庆市的少数民族主要分布在渝东南及长江沿岸，拥有丰富的非物质文化遗产资源。我们应该在一般保护原则的基础上，结合客观实际情况，探讨开发式的非物质文化遗产保护与振兴方法。在进行保护的过程中，要首先加紧对一批土家族、苗族的濒危珍贵遗产的保护与开发。 相似文献
14.
张志磊 《四川教育学院学报》2010,26(2):98-100
民俗学科的新生性质与新时期对文化建设的高度重视,从某种程度上赋予了民俗学者以特殊的时代责任。近几年来的非物质文化遗产保护工作的陆续开展以及民俗学者在其中的＂学者——传承人＂的双重角色,则更是要求我们对新时期的民俗学者进行一个重新的定位。笔者试图侧重于从民俗学科的理论建设者、非物质文化遗产的宣传者、非物质文化遗产保护指导理论与方法上的智力提供者以及新型的文化传承人这四个方面对新时期民俗学者进行重新定位。 相似文献
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非物质文化遗产的价值决定于其原生程度,非物质文化遗产普查中报工作要重点发掘地域标志性文化事项,关注原生态文化和濒危遗产,剔除伪遗产.非物质文化遗产普查工作要尽可能利用各种高科技手段,将非物质文化遗产所隐含的各种信息全面地记录并保存下来,以达到永续利用的目的. 相似文献
16.
独特的文化生态环境孕育了沧州丰富的非物质文化遗产,然而在遗产保护中存在传承危机、文化缺失、资源开发瓶颈等诸多问题.从文化生态学的视角,提出发挥政府的主导作用实现非物质文化遗产整体化保护,以产业化、民间化、博物馆化方式开展非物质文化遗产的活态化保护,积极建立文化生态保护区推进遗产保护工作等策略. 相似文献
17.
王桂玲 《开封教育学院学报》2014,(3):255-256
非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分。保护非物质文化遗产,田野工作是第一步,田野资料的收集、整理和利用也是非物质文化遗产保护中最重要的工作。我们要合理利用田野资料,使其在非物质文化遗产保护工作中发挥更大作用。 相似文献
18.
这几年，随着联合国教科文组织对人类口头和非物质文化遗产保护工作的重视，“非物质文化遗产”这个概念受到越来越多的关注。对于宏观的文化遗产概念和遗产保护的有关规则，我是外行。对于这些方面的认识，我主要是通过直观感受获得的。 相似文献
19.
刘海燕 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,8(1):107-109
非物质文化遗产并非都是精华,也有糟粕;并非都处于濒危状态,处于濒危状态、面临传承危机的只是其中一小部分;并非都属于民间文化遗产,传统上层文化、主流文化遗产是同样重要的非物质文化遗产。糟粕性的非物质文化遗产、不濒危的非物质文化遗产、传统上层文化遗产也应采取相应措施予以保护。发展中国家非物质文化遗产固然很丰富,但发达国家的非物质文化遗产也并非不丰富。澄清这些认识上的误区,对于我们准确确定非物质文化遗产保护范围和保护方式是十分重要的。 相似文献
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一、由遗产保护引发的的社会冷思考
文化部、科技部、联合国教科文组织及口头非物质遗产保护组织等部门和相关的社会组织将每年的6月11日作为文化遗产保护日加以确定，这表明了国家在文化遗产保护方面的具体举措，也体现为一种决心。 相似文献