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1.
陈翠玉 《四川师范学院学报》2005,(3):94-96
本文对传统民本与民主思想进行了比较，分析了民主化背景下的民本思想的不合时宜性，传统民本思想与现代民主精神的本质差异及其阻碍当前民主政治建设的一些现实表现，并指出了肃清民本思想的消极影响，培育现代民主意识的对策。 相似文献
2.
在中国封建社会，民本思想与古代专制主义始终是联系在一起的，重民也好，纳谏也好，都必须服从于君主专制的需要，都必须维护君主专制，而不是以冲击君主专制为前提。虽然民本与君主专制并非是和谐一致的，但几乎所有的民本思想家都是王权的崇拜者，推崇等级制，这就决定了民本思想不可能对君王进行有效的制约，民本是虚幻的，君本则是实在的。民本思想有其积极作用，也有其历史局限性和消极影响，它主要是伦理模式而非政体模式。民本与社会主义民主有本质区别。社会主义民主政治建设须注重制度建设。处理好民主与法制的关系。 相似文献
3.
毛泽东邓小平解决民本思想内在矛盾之思路比较 总被引：1，自引：0，他引：1
米华 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(5):1-6
传统民本思想经历了萌芽、形成到展拓深化的发展过程。其固有的内在矛盾影响中国政治几千年,并继续发生影响。毛泽东以人民民主专政的方法基本上解决了这一矛盾。但不够彻底。邓小平在毛泽东的基础上,用社会主义民主制度化、法制化和“两手抓,两手都要硬”的方法彻底解决了民本思想的内在矛盾,从而用社会主义民主思想替代了传统的民本思想。 相似文献
4.
《中学政治教学参考》2019,(27)
"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。"作为一种内生性的民主形式,社会主义协商民主流淌着中华文明的文化基因、内嵌着中华优秀传统文化的印记。古代传统"和合"思想、中庸思想、民本思想彰显了中华文化的精髓,蕴含着丰富的协商因子,是孕育社会主义协商民主思想的母体所在。同时挖掘传统文化的协商基因,也是新时代确立文化自信的必然要求。 相似文献
5.
孟繁清 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(4):74-79
中国古代的“民本”思想,作为君主专制制度的制约力量,只是封建的政治理论的一部分。但是,“民本”思想所体现的民主性精华,完全可以为新的民主思想所吸收,孙中山对“民本”思想的吸收和改造,正体现了“民本”到民主这样一个逻辑发展。孙中山在担任中华民国临时大总统三个月的时间里,一方面积极维护辛亥革命成果,一方面就许多与国计民生息息相关的问题作出批示,为“民本”思想在新时期的实践树立了光辉典范。 相似文献
6.
刘青 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
在中国传统文化中，古代的民本思想，主要是地主阶级的含有某些民主因素的统治思想和农民起义军的民主思想在中国古代民主思想中都占有一席之地。本文着重论述了这两种思想的产生、发展与成熟的过程及其历史地位。 相似文献
7.
中国传统民本思想是中国传统政治的基石,传统民本思想作为统治阶级的治国理念,仅仅强调的是国民的义务,而梁启超提出的民权思想,从历史发展的角度看实为中国近代民主进程的重要基础.梁启超在对民本思想的“淬炼”与民主思想的融合下,提出了其民权理论.启迪和培养了近代中国国民的权利意识,从而促进了中国的民主化进程. 相似文献
8.
邓文金 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2003,5(4):74-81
徐复观是中国现代新儒家的重要代表。他从关注现实政治、把握政治与人生之关系出发,探讨了民主政治问题,进而把儒家政治思想与民主政治相结合,力图发掘中国传统文化中的合理思想资源,以打通中国走向民主政治的道路。徐复观的这一致思努力,丰富和发展了中国近现代民主思想,对推进中国特色社会主义民主政治建设富有启迪意义。 相似文献
9.
关于儒家民本思想历史价值的三个基本判断 总被引：1，自引：0，他引：1
张分田 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(5)
儒家民本思想历史价值的三个基本判断:一是在中国古代,主张治权在君的儒家民本思想与帝制有高度的匹配性,因而长期处于统治思想地位的儒家民本思想基本上得到自我实现.二是在中国向现代演化的历史进程中,儒家民本思想既没有推出过民主共和政治,也没有自发地导出民主思想,其阻滞前进步伐的消极作用占主导地位.三是在构建中国现代政治文明之时,既不能高估儒家民本思想的历史价值,更不能夸大孔孟之道的现代意义. 相似文献
10.
邓文金 《聊城师范学院学报》2008,(6):69-76
徐复观是中国现代新儒家的重要代表。他从关注现实政治、把握政治与人生之关系出发,探讨了民主政治问题,进而把儒家政治思想与民主政治相结合,力图发掘中国传统文化中的合理思想资源,以打通中国走向民主政治的道路：徐复观的这一致思努力,丰富和发展了中囱近现代民主思想,对推进中国特色社会主义民主政治建设富有启迪意义。 相似文献
11.
道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。 相似文献
12.
朱华 《四川师范学院学报》2011,(4):21-24
作为中国革命先行者的孙中山,不仅为中国的独立、民主和富强奋斗终身,而且积极倡导科学,提出了丰富而系统的科学思想。一方面孙中山积极倡导学习西方科学,强调科学的重要作用;一方面完成鸿篇巨著——《实业计划》,为科学思想的实践做出了积极的探索。孙中山科学思想中蕴涵的中国社会必须通过发展科学才能实现现代化的真知灼见,不仅在近代中国产生了深远影响,推动了中国现代化进程,而且为我们今天全面树立和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,建设现代化强国提供了有益的启迪和借鉴。 相似文献
13.
郭强 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):17-21
在马克思看来,现代国家是建立在市民社会基础之上、以人民主权为价值取向的代议制国家。它虽然是资产阶级创造的政治文明成果,但却不是资本主义的专利,像中国这样的社会主义东方大国也要回到国家现代化的发展逻辑中来。“社会主义”与“市场经济”的有机结合,从根本上颠覆了资本支配劳动的逻辑,真正落实了自由、平等、所有权的市场经济准则,构成了当代中国政治发展的经济基础;“人民民主”作为对资产阶级宣扬的所谓的“人民主权”的否定,从参与的广泛性层面诠释了“真正民主”的现代内涵,成为当代中国政治发展的核心价值;人民代表大会制度。将选举民主与协商民主相结合,在承认权力合理分工的基础上建构起民选机关支配执行机关的权力运行机制,超越了西方“三权鼎立”和多党竞争下的议会制度,成为当代中国政治发展的根本制度。 相似文献
14.
胡总书记"七一"讲话蕴含丰富的人民主体观思想。其出发点和落脚点是一切为了人民,一切依靠人民,诚心诚意为人民谋利益;根本立足点是我们党来自人民、植根人民、服务人民;现实生长点是坚持解放思想、实事求是、与时俱进;关键之点是大力推进社会主义民主政治建设,发展社会主义人民民主;根本目的是保障和改善民生,推进和谐社会建设;精神动力是发展和繁荣社会主义先进文化;未来着眼点是寄厚望于广大青年,继续做好青年工作。 相似文献
15.
吴巨平 《贵州教育学院学报》2005,21(5):50-52
中国传统的民本思想与西方近代的民主理论形似而神异。有些人把形似当作神似，主张在发展社会主义民主、建设社会主义政治文明中，应发扬光大民本思想。这种认识与态度都是不正确的。中国传统民本思想与西方近代民主理论形成与发展的社会历史务件、依存的基础、精神实质与基本观点等都不同，两者属于不同的思想范畴，所以对待传统民本思想的态度应该是批判地继承而不是发扬光大。 相似文献
16.
林美萍 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):11-14
中国传统和谐思想包含人自我身心的和谐、人与人的和谐以及人与自然的和谐三个逻辑层次,以此为思想基础,封建社会各家各派的思想家们设想出了他们所认为的理想社会,概括起来主要有大同社会和小国寡民社会。但因历史的局限性,封建社会的思想家们所追求的理想社会都无法成为现实。在中国特色社会主义历史阶段,传统和谐思想实现了现代转换,和谐社会的内涵也得到了拓展,社会主义和谐社会是一个科学发展、共创共享、公正平等、民主法治的社会。 相似文献
17.
"民本"是传统统治思想中的一个重要组成部分,是专制统治维护其政治合法性的政治符号.民本思想,将替民行道作为其价值合理性,将爱民尊君作为行政伦理的指导内核,借富民教民使国家繁荣昌盛,在客观上充当了君权稳固的护身符.时代要求我们坚决摒弃君民对立的"君主"式的"民本"思想,把人人平等的"民主"式的"人本"思想弘扬开来. 相似文献
18.
实现政治文化的现代化必须对中国传统政治文化及其消极因素和腐朽成分进行批判性剥除,并植入适合当代民主政治发展的理性精神、价值理念和技术规范。“善治”理论打破了权利义务二元分张的民主政治发展模式,呈现出对社会变革和发展的适应性、前瞻性和正确的导向性,契合当代民主政治发展的要求。以善治为目标,对传统政治文化进行整合创新,既能赋予我国政治文化以现代化、民主化内涵,又有利于社会主义民主制度寻求新的合法性资源。 相似文献
19.
从传统社会向现代社会转型,不仅需要从自然经济过渡到市场经济,而且需要由传统社会治理结构过渡到现代社会治理结构。在中国政治现代化进程中的民主,是有组织、有领导的有序民主。这既要有强有力的集权以保证改革的顺利进行,又要有民主的办法以扩大公民的政治参与,通过法治来规范社会治理,遏制特权和腐败现象,实现向适应市场经济的服务型政府转变。 相似文献
20.
中国共产党党内民主和人民民主是我国社会主义民主政治的两个方面,发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,必须坚持走“以党内民主推动人民民主”的道路。这既是中国共产党长期奋斗历史和执政经验的深刻总结,是党的性质、宗旨、历史使命的必然要求,也是由党的领导地位、执政地位以及我国政治体制改革的实践决定的。 相似文献