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吉拉 《中国体育(中英文版)》2005,(11)
现代竞技体育起源于西方,最初,是随着列强的坚船利炮来到中国的。19世纪中期到20世纪上半叶,来到中国的传教士,军人,商人越来越多,同时也带来了各自国家的体育活动。由于不平等条约等各种历史原因,这些外国侨民生活在自己特定的生活区。没有战火的纷扰,在使馆区、租界,他们开始开展竞技体育活动,创设体育组织,建设运动场所,进行体育竞赛,并在教会学校中开设体育课程。 相似文献
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晚清驻外使节是一个特殊的知识分子群体,他们较早和较直接地接触到西方近代体育,为实现近代中国人富国强兵、振兴中华的愿望,积极主动地传播西方近代体育,西方体育的传入也成为近代西学东渐的一部分.早期使节通过著述使中国人初步了解到近代体育,并引进外籍兵操教员,使中国人初步学习到近代体育;后期使节自身大多热爱体育,并号召国人积极参与.文章采用文献分析法、历史学和体育科学交叉研究的方法,再现了晚清驻外使节对引进西方体育的贡献. 相似文献
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清末民初,是中国封建社会向近代社会的转型期,也是西方体育文化在我国的传入和传播时期.传教士对于清末民初西方体育文化在近代中国的传播起到了重要的作用,不仅促进了现代西方体育文化,特别是奥林匹克文化在近代中国的广泛传播,而且还引发了中国人体育价值观念的变化,催生了西方体育文化的中国化.清末民初,来华传教士传播西方体育文化的路径主要有:大众传播,通过书籍、报刊等印刷媒介来传播西方体育文化;组织传播,通过教会学校、基督教青年会等社会组织来传播西方体育文化;人际传播,通过体育竞赛这种特有形式来传播西方体育文化. 相似文献
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体育作为“西方文化”的一种物化载体,在鸦片战争后开始进入中国。由于西方体育文化与东方传统体育文化本质上的差异使得西方近代体育文化的传播必然受到中国传统体育文化的抗阻,因此,体育领域中的“西学东渐”是一个充满着矛盾冲突的过程。通过对历史资料的分析整理,总结出：近代上海体育在西方侨民体育的示范和引导下,走上从惊诧、排斥到调和、吸纳西方近代体育的发展历程,完成了对西方近代体育从吸纳、比照、融通的3个递进的演进过程,实现了西方体育在中国本土化的“变迁”与“重建”的过程,上海民族传统体育也经历了“解构”到“建构”的痛楚,实现了现代化转型。 相似文献
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清末留日学生对“欧化”的日本体育传入中国所起的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
西方近代体育的传入中国,主要有几个渠道,而中国留学生是一条重要渠道,在清末阶段,留日学生又是极其重要的渠道,当时这些人在日本接受了正规的体育教育,他们的大量回国,加上他们当中许多人,积极提倡尚武精神,把体育作为救亡图存的重要工具,这使得 相似文献
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北京奥运会百年一遇,奥林匹克运动第一次来到东方文明古国。当西方的奥林匹克文化遇到东方的传统体育文化。两者就会在冲突中产生融合,这种融合是奥林匹克运动发展的必然趋势。融合了东西方体育文化的北京奥运会,促进了奥林匹克文化的发展。 相似文献
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鸦片战争后，西方体育伴随着西方文化，开始从美国、欧洲、日本涌入中国，西方体育与中国传统体育经历了冲突、融合、接纳的过程之后，中国开始逐渐认识到中国传统体育思想、价值观和方式已不再适应正在飞速发展的社会需要，西方体育的优势逐渐被中国人所认可。 古代中国没有与古希腊类似的体育方式，也没奥林匹克形式的体育比赛活动。然而这不能说中国没有体育，只是采用的方式完全不同，例如：武术、气功、戏、击技、养生等。 1911年辛亥革命成功，体育文化和奥林匹克这一概念引起了中国人的注意，西方体育项目逐渐开始被中国了解和学… 相似文献
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论北京奥运的人文意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
古希腊奥林匹克运动是西方竞技体育的发源,中国古代体育是中国传统竞技体育的始端,“酒神精神”是西方竞技体育文化的典型表征,“日神精神”是中国古代竞技体育文化的真实写照。北京奥运会即将展现出奇特的人文意蕴,东方文化温和了西方体育文化的尖芒,西方体育精神强化中国传统文化的公平竞争理念和超越精神。 相似文献
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张珊珊 《体育科技文献通报》2011,19(10):101-103
近年来,西方体育文化的输入给中国体育文化带来了巨大的挑战,中国体育文化受到了严重的冲击。从体育文化输出的概念、现状、输出的重要性着手,剖析了中国体育文化恰遇新世纪北京奥运会等难得的历史机遇,提出了通过大型体育赛事、体育交流、走出国门的体育明星、体育品牌、书籍、影像产品、网络等途径输出中国体育文化,最后提出了中西方体育文化将长期共存的全球体育文化发展趋势。 相似文献
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在中国文化氛围中产生、发展起来的中国传统体育,在数千年的发展中形成了自己独特的思想体系、理论体系和实践体系。它与近代传入中同的、在西方文化影响下形成、发展的西方体育,形成了鲜明的对比。本文从哲学基础、美学基础、医学基础等方面,阐述了中国传统体育与西方体育的差异。对中国传统体育的发展方向,阐明了作者的观点。 相似文献
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随着体育研究的逐步深入,人们对不同类型的体育所表现出的不同特征有了一定把握。比如,我们开始知道,中国体育中见不到西方体育那种完整的田径特质,而西方体育中则根本不存在中国体育诸如气功、太极等方面的特性;中国体育中从不以跑、跳、投这种方式进行比赛,因此显得十分柔稳平缓,而西方体育中则难以觅见中国体育那种“非周期性”动作,且从不以力度、速度为主要 相似文献
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近代以降"土洋体育"碰撞的历史悲情——由现代体育的喧哗和传统体育的沉寂引发的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
近代以来,中国传统体育由于自身地理环境、价值理念、传播模式和传播思想等方面的限制,在工业文明的冲击下日益趋向保守性、封闭性和"部落"化.同时,因西方体育本身的通约性、参与性、娱乐性、竞技性、刺激性、实用性等诸多特点,在强势的"西学东渐"之风下催生了中国对西方体育的被动接受和主动运用.尤其在当下传媒全球化下,西方体育凭借强大的经济实力、高端的传媒技术、娴熟的传播经验和隐蔽的文化策略,以惊人的速度取代了中国传统体育本该有的天然优势地位,而一跃成为中国体育的主流.本研究通过文献资料法、归纳法、对比法等,从多元视角透析了西方现代体育在中国的传播.旨在反思我国传统体育在西方体育挤压下渐趋边缘的历程,同时,探寻我国传统体育的未来传播与发展对策. 相似文献
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运用文献资料法等,从中西方文化选择、民族心理结构、认识论等文化哲学视角审视中西方体育文化的哲学差异。主要结论:西方体育基于主客体对立的二元论;中国传统体育基于形神互相依赖的哲学观;西方体育注重外在的超越;中国传统体育则注重内在的超越。在现代化语境下,要全面认识中西体育文化价值,重构中国新的体育文化模式,从而实现中西体育文化的平等对话与交流。 相似文献
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西方体育在中国的兴起与初期发展 总被引：2，自引：1，他引：1
中国人开始知道怎么玩西方国家的体育游戏的准确时间,尚无人知晓。另一方面,至今还没有人真正弄清中国到底是受到了西方兄弟国家体育运动的推动,还是几个世纪前的中国传统体育的复兴。无论怎样说,中国体育系统的发展应归功于西方国家。在中国人的头脑中,体育通常就是指西方体育。西方体育引人中国的先驱大概是早期的教会学校。教会学校把相当多的游戏活动纳入课程。初期教会学校数量很少,仅限于沿海地区的某些大城市,如:上海、香港、厦门、威海卫、天津、广东、福州、汉口和宁波。教会学校把游戏活动纳入课程的目的,仅仅是试图改善中国学生… 相似文献
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中西方体育由于文化基础不同,从物质、精神与制度等多个层面都有集中体现,因而在表现形态、发展过程都呈现出相应的差异。体育价值观作为体育文化精神层面的核心内容,必然受到体育文化差异的深刻影响,而这些差异进一步影响到中西方体育的发展。而我国未来体育的发展,不仅传承了中国传统的体育价值观,同时还要汲取西方合理的体育价值观,以促进中国体育的全面协调发展。 相似文献
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中西方体育价值观的比较研究对中国体育发展的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
中西方体育由于文化基础不同,从物质、精神与制度等多个层面都有集中体现,因而在表现形态、发展过程都呈现出相应的差异。体育价值观作为体育文化精神层面的核心内容,必然受到体育文化差异的深刻影响,而这些差异进一步影响到中西方体育的发展。而我国未来体育的发展,不仅了传承中国传统的体育价值观,同时还要汲取西方合理的体育价值观,以促进中国体育的全面协调发展。 相似文献
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付善民 《武汉体育学院学报》2009,43(6):72-75
主要采用文献资料法对国内休闲学研究现状及西方休闲学研究进行分析,梳理西方学界对休闲学研究的主线,分析西方社会学视角下的休闲限制及协商、性别与休闲、残疾人与休闲,即西方休闲学研究的三个主要理论假设,提出了体育休闲参与的促进因素、体育休闲限制研究、不同社会群体的体育休闲、性别与体育休闲等中国体育休闲学研究的主体领域'以促进中国体育休闲学研究的深入. 相似文献