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1.
梁川 《乐山师范学院学报》2007,22(3):122-126
近年来,在节日经济大发展背景下,承载着厚重历史的民俗传统除旧布新,经历着深刻的变革.众多的传统民间美术作品也就此得到发展.民间美术作为节日文化的表征物,承载着鲜明的文化精神和文化传统.分析目前的文化环境,可以得出:民间美术作品创作和节日文化创建之间存在着良性互动关系.本文以彩灯艺术为例,探讨民间美术和节日文化如何实现了双赢,并论述它们在目前实现新发展的可能性与必要性. 相似文献
2.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(2):84-88
端午节是中华民族独具特色的传统节日,也是中国第一个被选为世界非物质文化遗产的节日,其形成的历史悠久,民俗事象丰富多彩。自古以来,端午节主要是通过一些具有节日特色的实物,如龙舟、香囊等作为载体来丰富日常的生活,反映不同时期和地域的节日文化,从而进一步体现人们内心所寻求的精神寄托。端午节是中国传统文化中具有强烈表现力和感染力的民俗文化,挖掘其中蕴含的原始信仰、伦理教化、娱乐审美等思想观念,有助于继承弘扬优秀传统文化,增强民族自豪感和爱国情怀,提高个人的文化修养和思想品味。 相似文献
3.
陈丽琴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。 相似文献
4.
陶思炎 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2015,(1):33-37
自古中国春节的名称纷繁,表明这一民俗节日的源远流长及其所隐含的文化内涵的深广。门神、春联、雄鸡、红钱、福字等门饰,作为纳吉迎祥的新岁节物各有由来,其本身往往就是民间所用的祥物,并具有特定的岁时象征意义。 相似文献
5.
魏华仙 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(4):434-438
宋代时不仅民间传统节日文化造入了成熟、丰满时期,而且在宋真宗、宋徽宗两朝,又新创了11个节日,既增加了宋代节日数量,同时,在国家因事设节、完善中国古代节日系统结构方面具有开创之功。从此,中时历史上的节日,除广大士庶参与的民间传统节日之外,新增了由官府各级机构大小官吏们参与的官方节日,对后世乃至我国现代节日产生了深远影响。 相似文献
6.
中原节日民俗源远流长,博大精深,形式多样。中原是中华文明的肇始地,是汉文化的重要源头,具有悠久传统的中华节日大多发源于此。现今的浙江是古代越国的主要区域,中原文化早在上古和中古时期就影响到了越地(浙江),使越文化涂抹上了中原文化的浓重色彩。中原节日文化更以它特有的魅力,影响了越地(浙江)的节日民俗,让越地(浙江)的节日文化里存留着中原节日文化的大量基因。 相似文献
7.
民间美术是我国民族文化中璀璨的明珠。它贯穿于人民生活和精神世界各个领域,是中国历史文化特有的伴随物,其魅力在于以绚丽的地域色彩和浓郁的民俗风情勾勒出时代与民族的文化心理。一、民间美术的内容和形式受民俗活动和民俗心理的制约民间美术是人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。民俗活动是民间美术的创作基础,民间美术的内容与形式也就强烈地受到民俗活动和民俗心理的约定,成为民俗观念的形象载体。民俗心理 相似文献
8.
9.
佟鑫 《黄河之声(科教创新)》2017,(3)
民俗是民间传统文化的重要组成,它是一方民众在长期的社会生产中积淀下来并世代相传的文化内容.民间歌曲是百姓精神生活的重要组成,它在另一个方面能够直接地体现当地的民俗文化.本文将站在民俗视野的角度,分别从物质生产、岁时节日、人生礼仪及民俗信仰四个方面来对河曲的民间歌曲进行分析与研究. 相似文献
10.
余敏芳 《五邑大学学报(社会科学版)》2003,5(4):55-57,74
节日民俗是民俗文化的重要组成部分，是一类综合性文化现象，具有全息性质。节日民俗对宋词创作的影响主要表现在：1．节日文化触发了宋词创作的契机；2．民俗物象扩大了宋词创作的题材内容；3．节日民俗文化推进了宋词创作的审美追求。 相似文献
11.
12.
李静 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):95-100
在传统民间文化与现代政治文化中,庆典或节日仪式作为一种文化表演,是基于一定文化传统对一系列具有象征意义的符号加以程式化的表述性行为。但相对而言,前者具有一种阈限期娱神亦娱人的释放或调整功能,后者则强调特定话语场域政治目标指向中的节制与规范。延安时期的新秧歌运动已经明显地表现了出来了这一特点。伴随新生共和国的建立,陕北秧歌从农村而及城市、从西北边地而及全国的政治文化中心,逐渐成为代表共和国政治文化的红色仪典。新秧歌的这一发展轨迹及其作为国家仪式在一系列革命节日中的在场与规约,不仅凸显了其在国家政治文化和民众节日生活中的特殊地位,也深刻地反映了权威政治话语的力量和上层文化对民间文化的影响,以及特定政党意识形态的文化建构理想。 相似文献
13.
“（ ）”（咪嘎好）是生活在云南省石屏县哨冲镇水瓜冲村委会的花腰彝每年春耕开始之前祭奠始祖“（ ）”（阿竜）、祭祀天地,向祖先和神灵祈祷人畜安康,丰产丰收的年俗祭祀活动.时间在每年农历立春之后的第一个“（ ）”（属马日）,其仪式繁杂,文化内涵丰富. 相似文献
14.
极具地域特色和土家族民族特色的秀山海洋花灯,在口传心授的传承过程中,通过近50年来的文化积淀和文本定型,可以清晰地看到土家族民众在祭祀、娱神、娱人的花灯民俗文化中,渗透着土家人强烈的人文关怀与和谐思想,这主要体现在土家日常生活心理安慰与补偿及其丧葬习俗需要的石堤"耍灯,"和渗透民众伦理道德与和谐思想的海洋花灯劝世文等文本资料方面。 相似文献
15.
西周春秋间《诗》之文化角色的变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
刘毓庆 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):8-13
在西周及东迁之初，诗乐合一，诗从属于乐。诗没有独立性与灵活性可言，只是作为一种凝定在音乐旋律上的语言符号，随着乐舞服务于典礼仪式。春秋之后，在“礼”、“仪”剥离的文化思潮中，赋诗引诗之风兴起、诗开始脱离乐的羁绊、从典礼仪式中走出，直接以其内容走向“礼”，服务于政治外交。这种文化角色的变迁，反映了诗学观念上的一次巨大革命。没有这场革命，《诗经》对于中国文化的巨大意义将会消失。 相似文献
16.
商文娇 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(4):115-118,124
锣鼓音乐是土族纳顿节主导性的仪式音乐,其节奏短小反复,既丰富多彩,又简单质朴,具有鲜明的民间色彩.在土族纳顿节各项仪式的实际展演中,锣鼓音乐以其独特的艺术表现传递着仪式内涵,引导着仪式进程,发挥着控制文化时空、给舞蹈和戏剧表演进行伴奏、渲染节日气氛等重要的文化功能. 相似文献
17.
贾军仕 《广东技术师范学院学报》2008,(8)
两汉时代,社的性质日益抽象化.社祭时的祭祀与被祭祀者,也由以往对自然的敬畏转而变成一种相对平等的交易,社神的地位开始下落.而乡里之社,尤其是在农村聚落中的私社,则转化为一般的土地祭祀单位,还具有了愈来愈浓重的娱乐节庆色彩,使其成为当时乡村社会中的两大节日. 相似文献
18.
梁霞 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):60-64
佛教初传、筚路蓝缕，历经汉魏六朝，立足华土，于盛唐之际烜赫一时。在与中国传统化的撞击和融会中，不断丰富着中华化。唐代学是中国古化中的一朵奇葩，因而，佛教对于唐代学的影响尤为突出，浅而论之主要有三方面的表现：佛典学形成、唐诗禅化和变的出现。 相似文献
19.
徐妍 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(6):36-40
鲁迅诞辰100周年纪念大会是由官方操办的盛大庆典。它具有仪式的形式感——仪式的规模、地点、数字、文化内涵。但是,在这个仪式的背后,存在着许多自相矛盾的裂缝：在这个仪式上,官方否定了“文革”,可又悬搁了“文革”;纪念鲁迅,可又回避了鲁迅的启蒙精神。官方的深意是什么?官方话语是否存在着“能够拥有两种隶属于截然不同话语群的绝然不同的陈述?” 相似文献
20.
汉译佛典与义山诗 总被引：2，自引：0，他引：2
夏广兴 《十堰职业技术学院学报》2002,15(1):48-54
有唐一代 ,佛教进入鼎盛发展阶段。受此影响 ,文人士大夫在诗歌创作中多援引佛教典故 ,佛教语汇使用的频率亦较高 ,这为提高诗歌的表现力起到一定作用。隋唐时代为中古汉语向近代汉语过渡时期 ,此时的汉语发生了巨大的变化 ,新词新义剧增。本文以李商隐诗歌为对象 ,从中爬梳佛教语汇、佛教典故 ,以大量实证材料 ,进一步印证汉译佛典是隋唐语汇发生剧变的重要媒体。 相似文献