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(接上期)
第二部分 性命双修
【原文】天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜。三才即安。故曰:“食其食,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之故躬,小人得之轻命。 相似文献
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【原文】人生有五德,吾尝以譬天地之五行,人身之五经。仁属木,也肝也。义属金,也肺也;礼属火,也心也:智属水,也肾也;信属土,也脾也。是知五德之不可少一,犹之五经之不可绝一,即如五行之不可缺一。人皆日木不可少也,而何以无仁也?无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯矣。人皆日金不可少也,而何以 相似文献
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道也者,生天地,育万物,放之则包罗虚空,敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中造化耳。物物各具一太极,即道也;人人心上有先天,亦道也。五行顺而生入生物,五行逆而成仙成佛。故云,五行顺则法界火坑,五行逆则天地七宝。这五行之精,秘于四大形山,不内不外之密处,只是“百姓日用而不知”耳。民可使由之。顺行也;不可使知之,逆行也。夫鱼在水中,不知其为水也;人居气内,不知其为气也。此譬喻当潜心研究,回光返照,明心见性,果证仙佛,复何难哉! 相似文献
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张伯端《悟真篇》云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真人莫强猜;只为丹经无口诀,教君何处结灵胎”。自古以来内丹功多为口授心传,品纯阳《敲爻歌》曰:“谢天地,感虚空,得遇仙师(钟离权)是祖宗;附耳低语玄妙旨(口诀),提上蓬莱第一峰(指很快结丹入圣了)”。可见口诀确实存在,只是能记述于文字而留传下来的,实为凤毛麟角。现将读《道德经》可资参考的口诀录述如下: 相似文献
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天地有八方,有正方必有斜角。八卦按八方,有正即有斜。我与人介于天地之中,随地周旋,自不能同于一方以为进退出入之取势:若拘于正方,只能出入进退于东南西北,直道而行,很难得机势,学者拘于所习,易生故步自封之弊,即或有心由常转变,但举步无法,动亦生疏,而求其网转灵活,心动手到步随就更难了。 相似文献
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从青铜冶铸水平的臻于完善到铁器冶炼技术的瓜熟蒂落,必须通过提高冶炼温度来实现——因为铁的熔点远比青铜要高。而解决温度问题的关键则是鼓风设备的改进。道家的祖师爷老子在宣扬他的朴素辩证法的同时,曾经很有想象力地提到这种新发明:“天地之间,其犹橐篱乎?虚而不屈,动而愈出。”意思是说,天地之间的空阔, 相似文献
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兵圣孙子曰:“凡战者,以正和,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。”
能与天地江河相提并论足以说明“出奇”之重要。但生活中耳熟能详的“奇思妙想”、“奇谈怪论”,把“奇”折磨的扑朔迷离,难以捉摸。 相似文献
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古代射箭活动中的德育教化 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古代“人文精神”的产生和发展是与中国历史的演进同步的。而且中国传统文化一开始就有别于其它文明古国的文化特质,如希腊的重自然或印度的超自然。中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统。所谓“人为万物之灵”,“人与天地参”等,将人和天地等量齐观。但是中国的“重人”,并非尊重个人价值和个人的自由发展,而是将个体融入类群,强调人对宗族和国家的义务。因此,中国传统文化的“人文精神”带有这样的特征:即非常重视伦常规范与道德教化。以至中国古典文学突出强调“文以载道”;史学以“寓褒贬,别善恶… 相似文献
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他纯净的目光穿过与天地一般辽阔的棋盘,他像一只灵动快乐的小鸟从那大海中飞来,那里有他美丽的家园,那是有着一个飞禽岛这样动人名字的小岛; 相似文献