共查询到20条相似文献，搜索用时 156 毫秒
1.
熊国华 《广东教育学院学报》2002,22(4):6-12
《世说新语》是魏晋风度的真实写照。魏晋风度是魏晋名士的行为方式、个性特征、价值取向、人格追求、审美理想的集中体现和象征。魏晋风度具有对个体生命价值的审美发现、“非汤武而薄周孔”的叛逆精神和超越世俗的自由独立的人格理想等文化意蕴，对中国美学、思想史和中国人文精神都产生了深远影响。 相似文献
2.
马宁 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):20-23
魏晋风度对李白人格的影响是相当深广的。魏晋名士的纵酒狂歌、清谈啸傲直接影响了李白，在其生活与创作中得到充分体现，和魏晋名士的栖隐漫游、求仙学道一样，李白本人及其诗歌也有种种仙、隐、游的表现，当然，李白在受到魏晋风度浸染的同时又显示出其个性。 相似文献
3.
刘淑娟 《南昌教育学院学报》2011,26(3):15-16
魏晋风度是魏晋名士追求艺术化人生的体现,它对我国中古以后历代士人均有广泛影响,特别是盛唐时期。魏晋名士的思想、风度和作品,对＂诗仙＂李白产生了全面的影响。李白不仅继承了魏晋风度中的生活风范和审美情趣,而且积极地对其进行理性开拓,形成了自己自然清新、一往情深、光洁虚灵、气势奔逸的风格。 相似文献
4.
贾莹 《和田师范专科学校学报》2007,27(2):83-84
吴敬梓的《儒林外史》在文学史上有崇高地位,我们在看到其卓越讽刺艺术之时不能忽略小说中体现的另一可贵精神:有浓厚六朝情的吴敬梓对魏晋风度的仰慕及他希望通过对魏晋风度的学习重塑士林的美好人格理想。本文试通过对小说中名士、贤人、奇人形象的分析透视出魏晋风度对《儒林外史》的影响。 相似文献
5.
6.
长期以来,人们对魏晋风度的界定主要是从纯美学角度出发的,其中以“文的自觉”、“人性的觉醒”、“人的觉醒”三种观点最具代表性。本文从魏晋风度的构成元素入手,透过觉醒之本质对魏晋风度展开论述,认为魏晋风度是魏晋名士相对于汉代世俗的、关于人的认识与理解的觉醒,是审美的觉醒,其核心是自然,并据此阐释了魏晋风度的相关表现形式。 相似文献
7.
王金根 《铜陵职业技术学院学报》2010,9(4):42-43
魏晋风流作为一种美学风范一直为后人所称道,在魏晋众多的名士中,陶渊明最具有代表性,他追求人格的独立、浑然无欲的境界、生活的艺术化,这种追求实际上是他率真本性的自然流露,也符合社会发展的要求,最能体现出魏晋风度的核心价值. 相似文献
8.
魏晋名士展现的人格与行为,历代议论不一。我们挑选现代学人三种有代表性的观点加以讨论,以期对魏晋风度有更合理的认识。鲁迅是首先提出魏晋风度的,他透过表象直揭其本质,且从历史社会角度剖析,比较有深度与准度;陈寅恪的清谈误国论,继承了过去的观念,主要是从清谈对社会影响角度立论;李泽厚主要着眼于魏晋玄学和美学对历史的贡献角度论述。三者各有得,亦有所失。 相似文献
9.
马晓彤 《濮阳职业技术学院学报》2022,(1):76-79
"人的主题"是魏晋玄学的核心命题,是理解"饮酒"之于魏晋风度的关键所在。魏晋名士之酒的最高价值不是为避祸享乐之用,而是在于借由酒的媒介作用追求潇洒自由、无拘无束的人格理想,这一追求受到了庄子"重神轻形""醉者神全"观念的影响,表现在竹林名士放达、任诞的行为当中,并在陶潜那里真正完成了对这一理想人格的追求。文艺创作作为人格独立的另一种表达,也在酒的催化作用下,实现了对现实人生的艺术化,各门类艺术由此一并获得了空前发展。 相似文献
10.
魏晋风度是魏晋时期产生的一种人格精神与生活方式的统一体,是独具特色、内涵丰富的文化现象。从梳理魏晋风度的形象特征入手,归纳魏晋风度精神内涵的实质,继而总结了魏晋风度生命意识的内涵、意识的觉醒、觉醒的表现,以及文学艺术领域中的生命意识表现,在此基础上探究魏晋风度精神品质和生命意识所具有的时代意义。 相似文献
11.
解放思想与遵纪守法既有区别又相互联系,是一组对立统一的矛盾,处理得好,可以相辅相成,互相促进;处理不好,就会陷入误区,出现偏向。党员干部在新的历史条件下,必须正确认识两者的关系,在解放思想中强化法纪观念,增强改革创新意识,提高防腐拒变能力,走出为政的误区。 相似文献
12.
李长莉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(3):6-15
民国时期留学生群体的一个突出特点,就是爱国感情十分浓烈,他们的留学生活与祖国的经济关系是影响他们对祖国感情的一个重要因素。留法官费生就是其中一个代表性的群体。对法国里昂中法大学档案中留学生书信的梳理表明,在当时国内政局动荡、经济凋敝的年代,国内各地政府虽也勉力扶持留学教育,但所提供的官费资助不仅数额有限,难以满足留法学生的实际需要,而且即使那些名义上享受官费保障的官费生们,也长期被欠费和经费缺乏问题所困扰,致使生活学业常发生问题,时有中辍之虞。他们在求学期间困窘的经济状况,与家乡政府勉力提供官费资助的紧密关联,使他们深深感受到国内家乡官民父老的勉力支持,使他们与祖国之间产生了休戚相关的血肉联系,从而成为激发他们爱国情感的一个重要因素。 相似文献
13.
朱湘虹 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z2)
大学生学习自由主要是指自由地选择所学课程和教材 ,自由地选择教师 ,自由决定学习的时间和学习的方式以及形成自己思想的自由。随着市场经济体制的完善 ,各高校为培养更多高素质人才 ,不断地在学习自由的条件和形式如学习年限、专业选择、课程设置、管理模式等方面做出了有益的尝试 ,以给予学生学习的自由 ,并“给个性发展以宽松的空间” ,从而使大学生能自由地涉猎、学习和思考 ,不断地提高综合素质。 相似文献
14.
浅析哲学视野中的教师需要与教师专业发展 总被引：3，自引：0，他引：3
孙芳明 《青岛职业技术学院学报》2003,16(4):36-39
本文在对教师和教师专业发展重新认识的基点下，分析了教师的现实需要和潜在需要，阐明教师在满足自身需要的过程中，功利、真善美、自身超越等的追求对教师专业发展的积极意义：教师自身需要的满足是教师专业发展的内在驱动，教师人格价值的实现会有利地推动教师专业发展。 相似文献
15.
壮族机智人物故事中的机智人物主要有公颇、老登、汪头三、公天、佬巧、波荷等，这些智慧形象具有其他民族同类形象的共性，也具有本民族的个性，他们在斗争艺术中表现出如下几个方面的“智”性：（1）深谋远虑、游刃有余的运筹术；（2）处事不惊，化险为夷的应变术；（3）请君入瓮，以毒攻毒的思辨术；（4）善用诡辩、滑稽、幽默的口才艺术；（5）大智若愚，狡黠聪慧的处世术。 相似文献
16.
17.
楹联是客家祠堂中的一大景观,它们的文化内涵非常丰富。其追根溯源的楹联,表现出客家人重传统、重本源、重宗族的精神;其颂扬祖先、怀念祖先的楹联,表现出客家人极为浓厚的崇祖观念;其训诫、劝勉族人的楹联,表现出客家人重视伦理道德的特点。民族英雄文天祥、伟大的革命先行者孙中山等人为客家祠堂所题楹联,更为客家文化增添了一段段奇韵异彩 相似文献
18.
我国的满一通古斯语族民族有满族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族。由于相同的自然生态环境造成了他们服饰上的同一性；由于不同的经济从业和社会地位造成了他们服饰上的差异性；由于社会发展进步促成了他们服饰文化的变异和传统服饰工艺已濒危的现状。为了保护和抢救这些民族的传统服饰工艺，维护他们享受社会进步成果的权利和继承发扬他们的奋斗精神与创造精神，从文化人类学的角度予以探讨诸民族的服饰文化。 相似文献
19.
廖超慧 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(1):106-112
时至今日,学界多数学人已不再把新文学倡导者与"学衡派"的论争看作革新与守旧、进步与反动的文艺思想斗争了.然而,他们当初的分歧何在?造成分歧的原因又是什么呢?本文对此作了深入地论述,客观公正地评析了这场论争的是非功过. 相似文献
20.
姬莉 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(1):70-73
知识分子思想上背负了太多的困惑与压力,这成为他们前进道路上沉重的行囊.文章从索尔·贝娄的创作出发,来分析知识分子的地位与形象,他们在困境中的抉择、哈姆莱特式的自虐及其原因. 相似文献