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1.
《中学政治教学参考》2015,(18)
道德自觉即人们对自身道德的自知之明,是生活于特定社会环境中的人们自觉反思、不断提高自身道德认识和道德责任,并将道德规范内化为自我意志的道德实践活动。道德自觉是道德教育活动的重要组成部分,具有培育道德自我、促进道德自律、提高道德理想等功能。因此,应通过加强传统道德教育、借鉴先进道德经验、创造良好道德氛围等方式,提高公民的道德自觉意识,推动社会道德教育健康发展。 相似文献
2.
追求和向往讲道德、尊道德和守道德的生活,不仅是社会良性发展之所需也是个人立足社会之所需。通过对阿格妮丝·赫勒在《日常生活》中关于道德定义、道德特性和道德知识(道德概念)以及日常生活伦理道德的逐层次分析,比较清楚地揭示了道德在日常生活中发生着什么样的作用以及如何对日常生活进行引导,回答了为什么我们要过讲道德、尊道德和守道德的生活。赫勒有关道德的相关论述继承和发展了马克思主义实践观,对当前我国道德评价新标准具有新启示以及我国伦理道德建设的方向有一定现实价值。 相似文献
3.
道德与法治课程以学生的生活为基础,这就要求道德与法治课堂教学不仅注重学生知识学习,更应该围绕“德性”建构“生活事件”,引领学生运用知识观察、思考、分析形成正确的价值判断,在情理交融的生活课堂里立德铸魂,在广袤的社会大课堂中践行“德性”、发展道德思维,更好地引领学生的道德价值成长。 相似文献
4.
生活·道德·道德教育 总被引：45，自引：0，他引：45
“回归生活世界”是当代人走出唯理性世界困境的普遍追寻,对于道德教育来说同样如此。生活世界是人存在的基本事实,其基本属性是实践性,生活世界是一个具有意义和价值的世界。生活是道德存在的根据,也是道德存在的基本形态,整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。“回归生活世界”的道德教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面;道德的学习应当是生活的、实践的,而不能简单归结为知识的、思想的;道德教育要培养的是不断去生成新的道德世界,并不断自我超越的生成性的人。 相似文献
5.
高荣 《聊城师范学院学报》2010,(2):166-167
道德作为一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德是人类社会生活的产物,因为社会生活需要依靠道德准则和规范来调整人们在社会生活中的关系,从而维护一定的社会秩序和纪律。在人类社会的政治、经济、文化等社会生活中,处处反映出与道德伦理的密切关系以及道德在社会生活中的重要地位和作用。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2015,(30)
道德内化就是在外部环境影响下,将社会道德规范、行为准则、社会习俗等转化为个体的道德认知、道德信仰和道德行为的过程。当前,我国正处于社会转型期,各种价值观念和文化思潮泛滥,诚信缺失、道德失范、信仰虚无等问题突出,给青少年道德内化带来许多新困难和新挑战。因而,应深入分析青少年道德内化的动力问题,探究道德内化动力缺失的原因,通过多种方式提升道德内化的动力。 相似文献
7.
生活德育论面临几个难题：道德是生活的目的,还是生活的手段？如何生活才能获得幸福？道德为什么能使人幸福？没有道德的生活为什么不幸福？这是我国著名德育学家鲁洁教授几年前提出来的问题,具有非常重大的意义。生活不是单一的,而是复杂的,有幸福与否的生活、道德与否的生活,等等。道德统计规律表明,只有道德地生活才能获得长久而真正的幸福。 相似文献
8.
闲暇·德性·现代德育 总被引：4，自引：0，他引：4
闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。工业化社会追求效率的原则驱逐了生活中的闲暇,也放逐了闲暇道德。现代德育也以注重工作及制度化生活的引导与规约为主要议题,因而导致了人的制度化生活与闲暇生活以及人的德性发展的不和谐状态。从和谐德性与人性发展的角度来讲,德育改革应该关注闲暇德性。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2017,(20)
<正>道德与法治课是一门润泽学生心灵、升华学生情感、促动学生践行道德和法律行为的德育课,是实施立德树人的主渠道。情感态度价值观目标是学科核心目标,目标的达成具有渗透性和习得性。师生在合作体验中渗透情感,在情感体验中促进思维碰撞和价值提升。道德与法治教学立足初中学生逐步扩展的生活,通过情感体验和道德实践,实现无痕的德育渗透功能。我市组织了《道德与法治》(人教版)教学研讨会,本文以秦老师执教的七年级 相似文献
10.
今天的课堂正在悄然变化，寻找儿童、学习者和成人、教师以及经验、生活和知识、技能之间的平衡，寻找道德和知识、智力和情感、个体和社会之间的平衡，成为建构有意义课堂的实践着力点。开设。道德课堂。栏目，呈现诸多原生态教育情境以及相关教学设计，意在聚焦课堂的功能变化，回归对课堂道德本质的理解，探索儿童道德生长的课堂学习机制。我们的信念是：课堂是道德的时空，课堂是学习道德的场所。 相似文献
11.
徐兆宏 《中学政治教学参考》2012,(Z2):86-87
现行苏人版《思想品德》教材最大的亮点,就是贴近时代生活,贴近学生成长社会环境,从德(道德品德教育)、心(心理健康教育)、法(法律知识普及)、情(国情教育)四方面人手,由浅入深、循序渐进地安排三个年级的教学内容。教材运用了大量鲜活生动的新闻资料、 相似文献
12.
陈雷 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(2):268-270
新形势下的高校道德教育,必须重新阐释道德灌输的含义,重新认识道德灌输的必要性和重要性,同时应引入对话机制,并在社会实践(包括道德实践)中体现和巩固道德教育的成果。 相似文献
13.
论公民道德教育 总被引：2，自引：0，他引：2
金生鈜 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2002,(3):22-24
一、公民意识与公民道德道德可以分为个人的道德和社会的道德。所谓社会的道德，主要是指在一个社会共同体中，生活在一起的人们所共有的价值准则、道德规范、社会理想和社会风尚，包括社会建制的价值原则等。所谓个体道德，是指个人在社会共同生活中维护公共利益、实现个人价值、追求自我完善所选择的道德原则和道德行动以及所建构的道德品质。个体道德是由道德理解、道德判断、道德选择、道德情感、道德意志和道德行动构成的，是个人在具体的、终身的社会生活中个性化的道德表现方式。一个社会的成员作为公民必须是通过培养的，社会成员并… 相似文献
14.
宋殿宽 《课程.教材.教法》1993,(2)
本文拟就某些国家和地区的小学德育进行一些比较,以便从中获得某些启示,适当地加以借鉴。在进行这项工作之前也曾考虑,道德作为一种上层建筑和社会意识形态,具有阶级性,我们今天提倡的是社会主义和共产主义道德,与过去任何社会的道德都有本质的不同。既然如此,是否可以比较,特别是能否借鉴呢? 道德既然是一种特殊的社会关系,当然具 相似文献
15.
《中学政治教学参考》2019,(35)
<正>道德与法治课程以学生成长过程中需要处理的我与自己、我与他人和集体、我与国家和社会的关系为线索,有机整合道德、心理健康、法律、国情等方面内容。相较道德、心理、法律等内容而言,国情国策模块内容似乎远离初中学生日常生活。因此,如何打破国情国策与初中学生日常生活的隔阂,融合国情国策与初中学生生活经验,便成为道德与法治国情国策模块教学设计首要思考的问题。现以《道德与法 相似文献
16.
社会课是九年制义务教育阶段对小学生进行社会常识教育的一门重要课程。小学社会课的开设,建国以来还是第一次。新开设小学社会课,对于贯彻德、智、体、美全面发展的教育方针,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高全民族的素质,有着重要意义。 一、教育目的 九年义务教育《小学社会教学大纲》规定:社会课的教学目的是使学生认识一些常见的社会事物和现象,初步了解一些家乡的、祖国的、世界的社会常识;从小培养他们正确观察周围社会、适应社会生活的能力;进行爱国主义教育和法制观念的启蒙教育,增强他们对社会的责任感。 相似文献
17.
乡村是自然人文构成的综合生态系统,其发展是全面完整的.新时代乡村治理要注重乡村发展的"四重性均衡",以经济与文化"共兴"来引领乡村美好生活的构建,让社会成员物质和精神生活得以协调统一;以人才与教育"共谐"来增进乡村主体素养的升华,在学习型社会中促成乡村社会成员终身学习的自觉;以社会与自然"共依"来反思乡村科学技术的运用,促使乡村社会与时俱进中有着洁净优美的生存环境;以道德与法治"共促"来推动乡村文明规范自觉,确保社会成员在乡情浓厚、乡风文明、乡治有序的新时代乡村社会中过上幸福的生活. 相似文献
18.
随着改革开放的不断深入和现代化建设的迅速发展,我国的人口结构、家庭结构、价值观念及人们的社会生活环境等都已发生了深刻的变化。人们在追求高质量的物质生活的同时,更注重追求拥有一个健康的心理。 青少年时期是人一生中身心发展最迅速,人生观、世界观逐步形成的时期,也是人生旅途中身心两方面变化最为激烈的时期,所以,抓好对青少年的心理健康教育工作越发显得重要。 一、重视性心理卫生,使青少年正确对待性的问题 性的心理卫生是青春期首当其冲的心理问题,根据有关方面调查资料显示:在青少年违法、犯罪的案例中,违反社会道德规范和法律的性犯罪所占的比例相当大。其原因是青少年缺乏性科学知识,缺乏有关性的道德与法制观念的缘故。 相似文献
19.
本文从知识的内在结构的角度,重新解释了知识与道德,知识学习与德性养成的关系,进一步分析了通过知识学习获得德性增长的途径,强调了知识学习与生活的联系对道德学习的重要意义。在文章最后,分析了生活德育所主张的学生活与学知识的关系及需要进一步明确的问题。 相似文献
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刘奕 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(11):16-17
这是一篇大胆直率的文章。作者对当前的青春文学创作提出了尖锐的抨击,提出了自己的独特见解。作者把中国与韩国两国的“80年代后”的文学现象做了比较后,觉得中国的“80后”有些作家文学创作中存在严重的问题,就是近乎道德沦丧。在一些文学作品中,不是以昂扬的笔调描写当代青年所承担的历史责任,不是写青年人热情向上的精神,而是写他的虚伪、残酷以及纸醉金迷的人生等等。而同是“80年代后”的韩国作家,他们笔下的青年则充满阳光、积极进取,他们的道德水平、他们的社会责任感让人敬佩。作者把两国青年作家的作品相比较后,对中国的青年作家提出严厉的批评,认为有的作家缺乏社会责任感,他们不是提倡文明的道德精神,而是渲染残酷和丑恶的现象,渲染做人的“两面”现象。这种社会现象的两极,反映的是精神世界的两极现象,有些作家不批评这些不良的道德现象,反过来还津津有味地加以宣扬,这是中国“80后”作家的悲哀。由此,作者提出要重视文学作品中的道德问题,真正好的文学作品应当给人以积极向上的道德精神,而不是宣扬丑恶的社会现象。在写法上,作者开头直截了当地把中、韩两国“80年代后”作家作品的不同主题做出比较,用比衬的办法提出问题,然后丝丝入扣,抓住实质——两国作家的不同写作状态所写出来的不同作品,实质上是如何对待社会人生的问题,如何对待社会道德的问题,这就是两国作家的质的区别。作者文笔尖锐,论述有序,对问题的理解较深。虽然对某些问题的提法可能存在偏颇,但作者敢于提出自己的见解,敢于对某些社会现象提出严厉的批评还是应该肯定的。 相似文献