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1.
再论教育理论与实践的本然统一 总被引：3，自引：0，他引：3
李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(5):3-9
现实中人们探讨教育理论和实践的关系多是从理论哲学的角度切入的，但这种角度不仅不会统一教育理论与实践，反而导致了教育理论和实践的分裂。在实践哲学视野中，理论和实践、教育理论和教育实践是不可分的。因此，只有重新重视实践哲学，教育理论与实践才能复归统一。 相似文献
2.
路杰 《合肥联合大学学报》1998,(3)
传统社会身处"知行合一"之中它在理论上不需要也不可能提出实践标准问题。近现代社会身处"知行二分"之中,它需要也有可能并在事实上提出了知行统一的问题,但它又不能取得这样的统一。马克思主义哲学在理论和实践上既有必要也有可能确立实践标准并在其中达到知行的真正统一。 相似文献
3.
论教育理论与实践的本然统一——从实践哲学的角度观照 总被引：11，自引：0，他引：11
现实中人们探讨教育理论和实践的关系多是从理论哲学的角度切入的,但这种角度不仅不会统一教育理论与实践,反而导致了教育理论和实践的分裂。教育理论和实践之所以分裂,是由于近代以来科学对实践哲学的僭越。在实践哲学视野中,理论和实践、教育理论和教育实践是截然不分的。因此,只有重新重视实践哲学,教育理论与实践才能复归统一。 相似文献
4.
倪志安 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(1):22-28
实践思维方式是马克思新哲学的根本特征。传统哲学教科书未能真正理解和传达出这个马克思主义哲学的最高本质，误把马克思主义哲学的世界观、方法论、认识论、历史观的统一，当成是四个不同组成部分的共性，而不是同一理论的不同属性和功能。在我国自20世纪80年代兴起的实践哲学中，它们对实践之于马克思新哲学的意义，理解的差别很大甚至是根本性的。本义的深入探究揭示出，马克思的新哲学从其根本特征看就是实践哲学，它既是马克思的世界观、方法论，又是马克思的辩证法、历史观，同时也是马克思怎样认识人、人的社会和人的世界的认识论。 相似文献
5.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2019,(3):5-12
康德的自由观构成了其实践哲学的基础,而先验自由与实践自由的区分是其自由观的一个核心性的区分。本文对康德哲学中的实践自由与先验自由两个概念的内涵、差异、共同点和内在联系进行了全面的考察,说明康德在保持其哲思的严格性本色的同时,以作为先天的自律能力的实践自由(而非本体的先验自由)为实践哲学奠定自由意志的基石,从而超越传统的独断论的意志自由论和经验主义决定论,建立了先验主义自由观,为实践哲学提供了富有合理性与意义的理论基础。 相似文献
6.
《沙洋师范高等专科学校学报》2021,(2):15-22
理性是否既凸显个体生命意志、又强调规范的存在形式,这是现代哲学与社会科学研究的一个核心问题。情境理性理论主张将理性情境化,试图解构先验理性、消解先验主体。这在忽视主体间性问题的同时,还导向了极端怀疑主义。基于对弗洛伊德思想的批判性重构,哈贝马斯分三步重建了自身交往理性的逻辑体系,意图克服先验意识哲学和情境理性所面临的难题。从本质上看,弗洛伊德侧重理性的功能,强调个体的生命意志;哈贝马斯侧重理性的规范性作用,强调理性规范的存在形式。然而他们二者均未能建立起一种真正实践意义上的理性。 相似文献
7.
《课程.教材.教法》2017,(12):10-16
课程理论研究陷入困境,导致课程改革走向迷途,实践哲学带来转机。教育学作为课程理论研究的语境,教育哲学的实践取向呼唤创生课程实践哲学。从形式逻辑分析,课程哲学是实践哲学;从辩证逻辑分析,课程实践哲学是抽象的具体。课程实践哲学遵循形式逻辑与辩证逻辑的统一、形式和内容的统一。 相似文献
8.
文秉模 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
谢林的代表作《先验唯心论体系》一书的要义，是把他的先验唯心论原理推广到一切知识领域，建立一个“·全·部知识的体系”。康德通过理性批判，依据理性的不同能力，分别建立了他的理论哲学、实践哲学和艺术哲学。费希特从绝对自我出发，把各个知识部门统一于主观唯心主义的知识学。谢林则在客观唯心主义的基础上，把费希特的知识学改造成为“自然理智化”和“理智自然化”的过程对立统一的先验主义知识体系 相似文献
9.
付清松 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):36-39
传统形而上学要求用先验范畴或先验概念来解释世界,最终导致了理性和现实的割裂。现代西方哲学中的科学主义和人本主义在反对先验概念的同时,试图用唯一的科学或某种意志等来解释世界,同样陷入了形而上学的窠臼之中。马克思通过改造世界的实践哲学革命真正终结了传统形而上学的思维方式。 相似文献
10.
哲学的终结反映了哲学的危机,更反映了社会与文化的危机。马克思时此问题的内在暗示表明：哲学不是体例的经典范本,更不用寻求本体论意义上的内在支撑,其真正的内在特质在于方法论意义上的革命。而海德格尔则把哲学的终结归因于哲学无法思考存在的前提,遮蔽了其隐匿本质主义的有限性、先验化“此在结构”及背离现实转向内心的诗性玄思,从而实现了其超验本体论的复活与重建。然而,哲学的终结真正的内涵在于教义体系的强制性僵化与实践向度的匮乏。 相似文献
11.
李海峰 《聊城师范学院学报》2006,(2):53-56
马克思哲学的逻辑基点是实践；海德格尔哲学中的核心问题——真理问题实质上就是实践问题；海德格尔真理论与马克思实践观有着不少相通或互补之处；从整体而言，当代西方哲学并没有真正超越马克思哲学，而海德格尔的真理之恩，无疑是在马克思开辟的生存论路向上的一大步前进，而决不是对马克思哲学的“终结”和“超越”。 相似文献
12.
张艳玲 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(2):16-19
实践是马克思主义哲学全部理论的核心 ,在实践的基础上 ,马克思主义哲学才超越了以往一切旧哲学 ,建构起以唯物主义和辩证法相统一 ,唯物辩证的自然观和历史观相统一、认识论和本体论相统一的完整严密理论体系 相似文献
13.
黄渊基 《湖南科技学院学报》2014,(9)
马克思实践哲学从现实的人、现实的生活出发,归于现实的实践,实现了现实人、现实生活和现实实践的辩证统一。现代哲学咨询通过哲学实践活动,依据各种哲学观点和咨询方法,帮助人们解决思想困惑和理智错知方面的问题。哲学咨询的理论基础是实践哲学,其基本理念与马克思实践哲学一致,实现了"实践哲学"与"哲学实践"的统一。基于实践哲学,哲学咨询的主要任务是,关注现实人、关照现实生活,引导人们通过实践创造新的存在,在理想与现实中求得平衡,以在纷繁的世界中实现"诗意的栖居"。 相似文献
14.
张祖训 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(5):31-38
康德的“先验逻辑”是逻辑史上的一场革命,是关于知识和逻辑的“来源、范围和客观有效性的科学”。先验逻辑包括“理论的逻辑”和“实践的逻辑”。爱因斯坦发现相对论的过程完全印证了先验逻辑的正确性。“实践”是“实践的逻辑”的基本概念,“道德律”是“实践的逻辑”的核心概念,“至善”终极目的以及康德的“道德神学”、“道德宗教”使先验逻辑趋于完全。马克思主义哲学是对康德哲学及先验逻辑的继承和发展。 相似文献
15.
康德的自由理论是整个批判哲学的中心,是贯穿三大批判即纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判的要旨。在康德的"三大批判"中,先验自由的可能性在其第一批判中得到了诠释,第二批判论证了在实践理性领域中自由的实在性,而人类对自然和自由统一的探究、对至善自由的追求,在其第三批判中通过反思判断力得以实现。本文试图从先验的自由、实践的自由和至善的自由三个方面来分析康德自由思想的内涵,揭示康德哲学体系中自由概念的意义和价值。 相似文献
16.
孙和平 《湖州师范学院学报》2005,27(3):47-51
“哲学基本问题”在我国马克思主义哲学理解中一直被当作一个肯定的主题，并且认为它在恩格斯那里第一次得到了“科学的”表述。但是根据恩格斯的主要思想和论证方法以及马克思的有关旁证，我们认为“哲学基本问题”仅仅是恩格斯对以往哲学的一个总结或终结，并且这个“基本问题”最终在历史唯物主义的实践观点中被彻底扬弃了。马克思主义哲学对“哲学基本问题”的扬弃与马克思主义哲学对费尔巴哈等旧唯物论的超越是同一个问题。借助谢林的先验逻辑方法，有助于探讨实践概念之所以能够扬弃“哲学基本问题”的条件。 相似文献
17.
张希萌 《佳木斯教育学院学报》2013,(4)
康德哲学的出发点就是自由问题。他的这个理论确切而言可以分为三个层次。分别为先验的自由、实践的自由和自由感。而且三者之间存在着逻辑上的跃进关系。先验的自由为实践的自由提供了一个可能性;而实践的自由是自由本体的意义。而自由感又包含审美鉴赏的自由感和社会中的自由权,这二者虽然不是自由本体但却是自由本体的象征。 相似文献
18.
葛兰西从“什么是哲学”这一问题入手，把“实践哲学”看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓“实践哲学”，就是“一种绝对的创造性活动”。葛兰西以此为基石，一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观——“物质一无论”与唯心主义哲学观——“精神一无论”；另一方面，批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的，是一种总体的知识。同时，葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之，葛兰西认为“实践哲学”开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条，而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界，而在于推翻非人的旧世界，并建立合理化的新世界。 相似文献
19.
潘斌 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(1):41-45
生活世界理论是胡塞尔晚期思想的一个重要方面,它具有非课题性、主观性、相对性、奠基性等特征。胡塞尔的“生活世界”,一方面,既是客观实在的世界;另一方面,又是主观先验的世界。“生活世界”在胡塞尔的现象学中只是通向先验现象学的两条通道之一。马克思的实践哲学中最集中地体现着他的“生活世界”。虽然马克思的实践哲学和胡塞尔的“生活世界”有很多相通之处．但马克思的实践哲学实际上已经包含和超越了胡塞尔的“生活世界”。 相似文献
20.
"理论和实践的统一"是马克思主义哲学中一个十分重要的问题。文章对卢卡奇、柯尔施、葛兰西三位早期西方奠基者的理论和实践统一的思想进行论述和解读,试图通过他们对这一问题的论述,使人们更加清晰和全面的理解早期西马奠基者的哲学思想,并以此推动"理论和实践的统一"这样一个经典问题的相关研究。 相似文献