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一个地主富甲一方，买东西只须打白条，他的白条在当地可作货币流通。商家看着手中白条增多，自觉财富在增加。后来买同样货物就要付更多白条，这时，如果大家都去兑换白条，地主就要破产。[编者按] 相似文献
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戴柏 《大科技．科学之谜》2013,(8):34-35
说起中国两千多年的发展史,我们就不得不提到一个概念——封建制地主经济。封建制地主经济拥有三个主要特征,即土地买卖、实物地租和小农经营,这些特征导致它到现在为止都为人所诟病,认为这是地主剥削贫农的一种经济制度,而小农经营的方式更是被安上了"阻碍生产"、"制约商业 相似文献
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《大科技．科学之谜》2012,(3)
1、一个地主留给自己4个儿子一块正方形的土地,上面还种着4棵树。4个儿子互不相让,要求得到相同面积、相同形状的地块,同时,每个儿子还要得到一棵树。他们该如何划分这块土地呢？（注意：树不能移动） 相似文献
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康百万庄园是一个豫西明、清时期的地主大庄园。它代表了北方朴实的民风和典雅的设计风格,不夸张不做作。它的砖雕、石雕、木雕是中原文化的一朵奇葩,是庄园最引以为豪的地方。多年来,室内设计师们一直青睐于将传统文化元素运用到设计中来,中国的传统文化有几千年的底蕴,如何更好的继承和发扬中国的传统艺术风格是我们多年来一直思考与探讨的问题。 相似文献
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近期，财政部向各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅(局)下发了《中央补助地方科技基础条件专项资金管理办法》。该办法对规范和加强中央补助地方科技基础条件专项资金的管理，支持地方科技事业发展，提高地主科学普及水平以及科研单位和地方科协所属单位如何申请专项资金等都作了明确珍宝。该办法对地方科协争取中央财政支持十分有利，中国科协计划财务部已向有关科协组织邮寄了该办法。 相似文献
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"原罪"--中国民营企业家挥之不去的重负 总被引：1，自引：0，他引：1
“原罪”(Originalsin)一词来自基督教的传说,它是指西方传说中人类祖先亚当犯下的罪行,以及由之而来的亚当的后裔——人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。当然,这是两方文化中的东西,东方人不一定好理解。不过,在中国现代,倒是有一个词与此近似,这就是——出身。 经历过“文革”的人都知道,“出身”对于一个人来说在当时有多么重要。如果你不幸出生于一个“地主”或“资本家”的家庭,在儿童时代,你就会有一种深深的“原罪感”——一种洗刷不掉的罪恶,那些你并未见过面的祖父、曾祖父,他们过去的“罪恶”通过遗传,在你体内留下了“罪恶”的基因。在当时的逻辑下,出身不好就是一种原罪。 相似文献
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“李约瑟难题”是针对东西方在科学技术领域的成就差异而提出的设想。东西方“社会建制”差异是其深层次的根源，主要表现在贵族阶层的存在与否：中国“宗法地主专制社会”的平民创造了优秀的技术文明，而近世欧洲的封建贵族，却充当了“科学工作者”的角色，促进近代科学的迅猛发展。从东西方“社会建制”差异角度解答“李约瑟难题”，为此课题的研究提供新的思路．并具有其现实意义。 相似文献
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曾志(1911～1999),生于湖南宜章县一个官僚地主家庭。1926年秋进湖南农民运动讲习所,参加共产党。1928年参加湘南暴动,随后上了井冈山。1937年任湖北省委妇女委员会书记,1945年到东北,任沈阳市委委员兼铁西区委书记、地委组织部长。1954年后,任广州市委工业书记。1967年陶铸被打倒后,曾志在中南海被禁。1969年10月到粤北翁源县劳动。1973年回北京,粉碎“四人帮”后,曾任中组部副部长等职。《一个革命的幸存者——曾志回忆实录》是曾志晚年在病榻上以回忆录的形式写成的一部自传。这部自传与一般的回忆录有很大区别,“其文直,其事核,不虚美,… 相似文献
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现代庄园经济是一种建立在土地资本化、资产股份化、融资市场化、经营规模化、管理企业化基础上的农业开发和经营组织形式。它既不是奴隶社会的奴隶主庄园经济,也不是封建社会的地主庄园经济,同时也有别于西方发达 相似文献
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两宋时期,随着商品经济的发达,政府在经济上实行＂田制不立＂、＂不抑兼并＂的政策,社会贫富分化日益严重。为缓解宗族内的贫富分化,稳定宗族关系,范仲淹首创了范氏族田,随后官僚地主纷纷效仿置田建庄,在历史上产生了广泛而深远的影响。 相似文献
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一、高度的政治思想内容。表现了对於旧社会制度的憎恨,充分的就明了新社会制度的优越性。在伊林的作品中,每一本都充满着对於旧社会制度的憎恨。举几个例来说吧:在“人和山”中,他说到:“十月革命以前,在亚力山大的时代,在喀拉、库姆沙漠也建筑了一条铁路,但是并不是有意的改好这沙漠,只是用来运送军队,粮食和兵器,好使沙漠的人民屈服。”又说:“在沙漠中砍伐森林,剥削土地,使河乾涸,变成山沟,放纵了沙漠风,干这样事的,是哪些坏蛋呢?”这个答案便是:“是当时的地主啦,制造家啦,军官啦,商人啦,又是地主啦,他们破坏了 相似文献