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甲骨文干支表,“干”为天,为一甲、为一十;“支”为地、为子、为十二。由干支表“日历”,向月历、年历拓展,一以天干为序,历六甲、六乙……记月记年;二以地支为序,十二地支应对十二月份,又一地支代表一年,十二年为一纪,六十年一“花甲”。后者更合律方便,故廷用至今,成永恒的文化创新。 相似文献
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一、公元纪年与干支纪年的换算干支即天干和地支,是用以纪年纪月纪日的十干、十二去的合称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干,也称天干子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉戌、亥为十二支,也称地支。干支取义于树木的干枝(见《辞海》)。战国初期所用的 相似文献
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壹玖玖捌戊寅年,福建电视台公共频道正式开播。贰零壹零庚寅年,十二地支转瞬轮回,公共频道红妆艳裹迎来了自己的“本命年”。 相似文献
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《四川志》三十七卷,明熊相纂,正德十三年(公元1518年)刻、有嘉靖间增补叶。半叶九行,行二十三字,注文小字双行,四周单边,版心上镌书名“四川志”,中镌各门名,如“布政司”、“经略”……,版心下镌叶码,上下书口间无鱼尾,仅间以墨线。全书顺序共计一千二百三十二叶,以地支为序,分装成十二册,各再首之卷端下镌阴文册序字。卷首正德戊寅 相似文献
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今年是乙未羊年,“羊”字在我国的历史文献中很早已有记载。甲骨文中有“羊”字,羊自古便是“六畜”之一。《诗经》的《君子于役》“日之夕矣,羊牛下来。”《说文解字》中,“羊,祥也。”汉朝的瓦当中就有“大吉羊”字样。 相似文献
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在我国古代,不同的年龄代称各异,就是同一年龄也有不同的代称。 始龀 男孩8岁,女孩7岁换牙,因此古人称男8岁、女7岁为“如龀”。如:“有遗男,始龀。”(《列子·汤问》) 幼学 《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因古代文字无标点。人们便截取“幼学”二字作为10岁的代称。 及笄 笄是古代束发用的簪子。《礼记·内则》:“女子十有五年而笄,”故后人称女子年达15岁可以出嫁为“及笄”。 弱冠 古代男子20岁行冠礼,以示成人,故男子20岁称为“弱冠”。 而立 《论语·为政》:“三十而立。”意即30岁有所成就,后将“而立”作为30岁的代称。 不惑 《论语·为政》:“四十而不惑。”故后人常用“不惑”代称40岁。 艾服 《礼记·曲礼上》:“五十曰艾,服宫政。”后因以“艾服”作50岁的代称。 知命 《论语·为政》:“五十而知天命。”知天命,指懂得天意旨。旧时因以“知命”为50岁的代称。 耳顺 《论语·为政》“六十而耳顺。”后人便以“耳顺”为60岁的代称。 花甲 古代用天干、地支纪年。十干和十二支依次组合为六十年,故称六十为“花甲子”。后简称为“花甲”。 古稀 杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人便以“古稀”作七十岁的代称。 耄耋 耄,耋,老也。古称八十岁、九十岁的老人 相似文献
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“民生”一词,最早出现在《左传·宣公十二年》,其中道：“民生在勤,勤则不匮。”这里的“民”意为百姓,“生”意为生活、生计。《辞海》中对民生的解释也为“人民的生计”之意。可见,“民生”一词渗透着人文关怀和人本思想的内涵。从责任角度来说,民生是党和国家施政的最高准则;从人权角度来说,民生是人的全部生存权和普遍发展权;从需求角度来说,民生是保证生活条件的全部需求和改善生活质量的普遍需求。 相似文献
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十二生肖又叫十二属相、十二辰属、十二相属、十二肖兽等,它是以十二种动物(通常是:老鼠、牛、老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)组配十二"地支"(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥泵，构成一个形象的纪年计龄体系,如2000 年是农历庚辰年,辰肖龙,所以又称龙年,凡在此年出生的人均肖龙. 相似文献
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十天干在唐尧时即用于纪日,十二地支在夏代用于纪月。为了制订更长的循环历,自地支用于纪月之后,人们便将天干与地支组合起来,形成以六十为单位的循环系统,并将其广泛用于纪日、纪时、纪月、纪年。 相似文献
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在现代汉语中,不管是大羊小羊,还是公羊母羊,以至于白羊黑羊,都统统称为“羊”,只是“羊”字前面的修饰成分不同罢了。然而,在古汉语中,却因羊的性别、长相、颜色、大小等的不同,其名称也不一样。现列举如下,以供阅读古书时参考。 [羝] 公羊。《诗·大雅·生民》:“取羝 相似文献
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