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师卦反映了《周易》关于战争问题的思想。本作认为，师卦初爻爻辞“师出以律，否臧凶”及《象传》“师出以律，失律凶也”中的“律”均不应释为军纪，本认为，“律”是指社会的基本制度，是规范社会行为的准绳。“师出以律，否臧凶”体现了《周易》关于战争目的、战争性质的思想。后世兵家、尤其是孙子继承了这一思想，并在战争手段(如何争取军事斗争的胜利)方面丰富和发展了这一思想，建立了完整的军事理论。 相似文献
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谦卦在《周易》六十四卦中居第十五卦.从卦序数来看并无特别之处.然而,其地位备受推崇.因为,它是六十四卦中唯一"六爻皆吉"无不利的卦,在"吉"的全面性方面有胜过"乾""坤".六十四卦可归纳为吉、凶、悔、吝四种结果,代表人文世界中一切现象的归结.而四者之中唯"吉"为好,余者皆为不利.《周易·系辞上》云:"吉、凶者,失得之象... 相似文献
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《易系辞》云：“易者象也”——卦象、爻象、物象,“象”是《周易》文本的第一元素。伏羲博取万象以画卦,圣人立象以尽意,学人披象以解义,“象”是通向“易旨”的唯一路径。其禽兽类物象——“虎”居第一：一卦辞、四爻辞、一传辞中,皆涉“虎象”,且蕴含有精深的“义理”。 相似文献
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“对待”一词,常见于易家书籍。“阴阳对待”的概念,是指阴阳相反而并立,相比较而并存。朱熹对此有过解释,他说：“是两物相对待在这里,故有文;若相离去不相干,便不成文矣。卦中有阴爻,又有阳爻相间错,则为文。若有阴无阳,有阳无阴,如何得有文？”（《语类》卷七十六《易》十二《系辞》下,林学履问周易时所记）此处的“两物”是指阴阳两物。朱熹认为阴阳相对,又同时并立, 相似文献
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《周易·咸卦》涉性爻辞正义及其他──兼对潘光旦、李敖诸说质疑张惠仁一《周易·咸卦》的性爱内容关于（周易·咸卦》涉及性爱婚姻问题，古代学者早已指出。如封建时代最具权威性的十三经注疏本、唐孔颖达（周易正义）谓：此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，... 相似文献
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天文学研究与“夏商周断代工程”席泽宗《三字经》说：“夏传子，家天下。”《周易》革卦《象》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”可是夏朝从哪一年开始？成汤代桀，武王伐纣，又都发生在哪一年？孔子说不清楚，司马迁著《史记》时也只得存疑。西汉末年的刘歆（卒于公元... 相似文献
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近几年来，国内外文化学术界高度重视对《周易》的研究，人们试图对这个丰富的思想宝库挖掘整理，弘扬光大，并创造性地运用到现实生活中，以期对社会主义精神文明、国家建设、世界和平有所助益。本文拟就（周易）经传文字中记述甚多的“中正”之德与“和合”利贞的关系，谈些粗浅的看法，以求专家学者指正。一、“中正”为德，为体；“和合”为行，为用。太极两仪为道，“中正”为德。对此，凡熟悉（周易》及儒学经典的，不会有异议。（周易）64卦中，关于“中正”或分述“中”与“正”的记载，至少有45卦之多，并明确表述“中正”是大德、… 相似文献
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《易经》是我国现存最古老的文献之一,历来被奉为群经之首,大道之源,合壁孔子《易传》而成《周易》。周易之周,不仅仅表示周代,更含“天能周匝于四时”①之意。只要剥开《易经》那层占卜形式的外衣,就会发现一座易道周普,无所不备的宝库,自然也囊括酒文化的道理。易者,象也;象也者,像也。《周易·系辞下》云:“八卦以象告,爻彖以情言”。也就是说,在《周易》这部国之文化瑰宝中,卦象(当然含爻象)反映事物的形象,卦辞(当然也含爻辞及十翼等)论断事物的本质。本文就将从象数、义理以及象数、义理的结合上,“引而伸之,触类而长之”,探讨我国酒… 相似文献
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《中华文化论坛》2020,(1)
《周易》之生态审美意识"贵人""重人",认为"人"通过"进德修业"则能够"与天地合其德"。《周易·系辞上》云:"易有太极,是生两仪。""太极"是宇宙天地得以生成的原初域,为"两仪"的整体化、一体化。"两仪"既符指"阴阳",也符指"天地"。"阴阳化育"是"天地"之始,"天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。"有了"天地",万物便在天地之间产生出来。而"乾坤二卦",则是"天地"和"阴阳"的共同符号。包括"人"在内的万物,其化生化合,尽皆因于"天地"。"天地人"一体相通,"天道""地道""人道"相兼相应,相辅相成,你中有我,我中有你。并且,"天地"之"道"与人事联系紧密,人事吉凶正好对应于天的阴阳,"天"的阴阳可相互转化,"人"的吉凶也相互转化,天地合德。由此,"天"与"人"就实现了沟通。 相似文献
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略论《周易》天人合一之旨张汉１９５９年，我研究汉语文字，由于文字中很多哲学问题不能解决，从１９５９年起，研究《周易》，断断续续，已俯仰３５个春秋。１９８９年，拙著《道论》面世：１９９３年，《易学启门键》面世。两书的主旨，皆在于注解《周易》。《周易》内... 相似文献
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##正##《周易》卦爻辞的形成是易学研究的重要课题,有关问题,自古以来聚讼不决,难有确凿史料可供稽考。学者或以卦爻辞钩沉其内涵①,或据出土文献复原其史实②,借一斑以窥全豹,乃知其形成皆基于史实,非空论玄谈之作。而乾、坤两卦为《周易》之首,其定阴阳之旨尤显,为易学建构之关键,也是中国古典哲学核心思想的体现。后人传《易》,于经旨或得或失,故拙文不拘十翼之说,而拟通过对两卦卦爻辞本义的分析,寻找卦爻辞的内在联系,以揭示其作意。我们认为,乾、坤卦爻辞之形成关乎古代观象授时制度及由此决定的政治制度,为古代社 相似文献
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虞翻易学依托《周易集解》得以留存于世,虞氏《易》注讲究卦变、互体、半象、飞伏等条例,《易》注术语丰富。这些术语形成了一个庞大的体系,其中位、中、应、承、乘、旁通、比等术语是对先秦易学术语的赓续,隔、半象、消息卦衍卦、成既济定说等术语和体系,则是虞氏对汉代易学的吸纳与新变所在,梳理虞翻《易》注的术语系统,有利于厘清虞翻易学的真实面貌。 相似文献
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北魏孝文帝（467－499）变法改革，是我国封建社会中期历史上的一件大事，它推动了北魏社会向典型的封建社会跃进，促进了民族融和，在形成和发展我国以汉族为主体，包括各少数民族在内的统一的多民族的伟大国家的历史行程中，写下了光辉的一页。《资治通鉴》的作者，重视这段历史，用较多的篇幅，记载了这一事件。其中时迁都洛阳记叙尤详．本文拟对孝文帝利用《周易》革卦排除迁都阻力一事略陈管见。谋略与威权并用实现迁都大计《通鉴》在记叙了孝文帝拓跋宏在实行了“三、长制”、“均田制”等改革措施后，即行谋划将部城从平城（今山西大… 相似文献