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1.
符号不单单是人类认识和把握世界的工具,符号作为人类认识自我的重要媒介,更多地是在本体论或者说是本源意义上凸显其作用。从“符号互动论”的观点看,人类生存的世界不仅仅是一个自然的物质世界,而且是一个人造的符号世界,这个世界的创造和维系依赖于人类通过符号进行信息传播的能力。在信息传播中,对符号意义的互释使得沟通成为可能,因为交往双方对符号的意义可以进行创造性的阐释,人类因此能不断超越自己．实现文明的进步。 相似文献
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广义符号经济:当代经济发展趋势的哲学阐释 总被引：5，自引：0，他引：5
随着符号商品化进程的不断加快，人类经济的活动领域不断扩大，人类开始迈向以广义符号的生产、交换和消费为基础的广义符号经济时代。广义符号经济的活动主体不仅是经济人，更是卡西尔所说的“符号人”，企业生产的本质是通过人与外部符号世界的符号互动创造差异化符号的过程，符号的交换和消费的实质就是文化与意义的交换和消费，企业生产（符号创造）的动力不再是简单的竞争，而是人类天生的好奇心和为实现自我价值的创造冲动。 相似文献
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靳青万 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(5):116-119
人类对于记事符号的创造，是从距今大约1万年以前的铜石并用时代开始的。由于创造符号的行为是自发的、各行其是的，因而创造出来的符号是各种各样的、极不统一的、无法共同使用的。有人将这些各自创造的、零碎分散的符号收集起来，加以鉴别选择、整理加工，将其规范统一成为大家所都能认识、共同使用的符号，并由此进而发展成为字，这个人就是最初的编辑，应称其为符号字编辑。此后，这种规范统一字的编辑工作在人类明史上一直没有停止，至今仍在不断地进行。所以，符号字编辑是编辑产生与发展史上的一条主线。 相似文献
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数字化时代的到来给人类带来了划时代的变化，也使得符号的意义及对人类的影响得以充分凸现，这使得传统哲学在一定意义上推动了其应有的作用力。符号哲学将从哲学的边缘地带走向中心舞台，成为一种重要的哲学范式。本文对符号的本质及符号世界与人的关系进行初步探讨，并指出符号哲学的任务在于消除符号异化现象。 相似文献
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卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。 相似文献
6.
王衡霞 《湖南科技学院学报》2001,22(2):63-65
从符号学的角度看,文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统.从严格意义上讲,文革文学是一种现实符号,寻根文学是一种艺术符号.现实符号与现实意识相对应,艺术符号与审美意识相对应.现实符号具有自觉性和现实性,有确定的能指和所指;艺术符号是超越性符号,具有非自觉性和审美性.现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面,又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面.因此,人类不满足于现实符号,而要突破现实符号的束缚,创造出一种自由的艺术符号.只有这样,人类的精神才能得到解放,才能最终找到通向自由领域的途径. 相似文献
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从符号学的角度看，文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统。从严格意义上讲，文革文学是一种现实符号，寻根文学是一种艺术符号。现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应。现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超越性符号，具有非自觉性和审美性。现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面，又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面。因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号。只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。 相似文献
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文革文学与寻根文学的符号学比较 总被引：2，自引：0，他引：2
王衡霞 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):63-65
从符号学的角度看，革学与寻根学的根本区别就在于二具有不同的符号系统，从严格意义上讲，革学是一种现实符号，寻根学是一种艺术符号，现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应，现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超声性符号，具有非自觉性和审美性，现实符号保障着人类生存发展、履行世界的一面，又有束缚自我拴面发展和创造自由的对象世界的一面，因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号，只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。 相似文献
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人类的所有文化形式都是符号形式。人通过创造符号创造世界,建构意义体系。杨时作为文化符号,是由于理学而建构起来的,具有多重内涵,既是文化符号,更是资本符号。将乐与明溪两县关于杨时出生地的争论,其实质是关于文化资源的争论。当杨时作为文化符号在现代社会中成为地方经济建设的一种竞争性文化资源时,其符号意义就更加突显出来。 相似文献
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薛生辉 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2005,11(5)
符号是人类古老的文化创造活动形式;延续至今,已成为社会生活中不可缺少的有机体,其功能和内涵在不断深化;认识和了解这一视觉语言的意义与特性,有助于创造更好的形象和深刻地表达其思想内涵. 相似文献
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一、引言视觉作为人类认识世界的一种方式,比语言符号更为古老。视觉器官是人类早期获取知识的重要工具。化石记录显示,远在人类使用语言之前,视觉器官就已经高度发展。人类最早的绘画是由视觉／空间智能所激发而创造的。视觉／空间智能（Visual／Spatial Intelligence）指的是人对色彩、形状、空间位置等要素的准确感受和表达的能力,表现为个人对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过图形将它们表现出来的能力。 相似文献
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贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。 相似文献
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谢翠凤 《读与写:教育教学刊》2008,5(12):173-173,167
社会在不断发展,我们的认识在不断变化,艺术作品的内容也在不断的变化。苏珊-朗格说：＂艺术是人类情感的符号形式的创造,一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式,这种创造出来的形式是供我们的感官去知觉或供我们想象的,而它所表现的东西就是人类情感。＂在希腊语中,艺术一词兼有两种涵义：一是指美的作品;二是指创造、技巧、技艺。 相似文献
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蒋南华 《贵州教育学院学报》2002,18(5):60-62
文字是记录语言的符号,中国是世界上最早创造和使用文字的国家。我国的象形文字比较及致少要早二千余年。殷墟甲骨文并不是最早的文字,我国文字已有八千年以上的历史。从距今七八千年的甘肃大地湾刻划符号到距今六千年前的西安半坡刻划符号,再到五六千年前的良渚文化、龙山文化等等象形文字符号……,中国文字源远流长,是世界上唯一从古至今仍在流行、通用并充满生机和活力的古老文字。中国文字是中华各民族的先民共同创造的,不应称作“汉字”。 相似文献
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唐嘉荣 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(1):44-46
国产电影从疏离到重新寻求人性符号、艺术符号的表达进行着艰难的探索；当化与现实使我们的电视剧更多地在解注历史中借古讽今时，好莱坞电影凭借艺术符号人类共享的气质征服着世界征服着中国：比较旨在识优解忧，我们只有从现实性诱惑逼迫中突围，才能创造出我们民族自己的属于世界艺术的最具中国特色的影视符号与表达。 相似文献
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明师 《数学学习与研究(七年级华师大版)》2007,(2):19-19
现实世界中存在着大量的不等关系．如何用符号来表示呢？为了寻求一套表示“大于”或“小于”的符号，数学家们绞尽脑汁．1631年。英国数学家哈里奥特首先创用符号“〉”表示“大于”，“〈”表示“小于”．这就是现在通用的大于号和小于号．与哈里奥特同时代的数学家们也创造了一些表示大小关系的符号．但都因为书写起来十分敏琐而被淘汰． 相似文献
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随着时代的变迁,人们的审美观也逐步地发生变化。在设计表现的题材中,无论美丑都成为设计艺术的语言,都具有了审美的含义。人类在长期的实践活动中总结了许多形式美规律,并且不断地创造出新的形式符号语言赋予作品新的情感要素,新的情感符号不断地被人们习得并加以传授,大大提高了美的创造力和设计艺术的表现力,为我们创造出大量丰富的物质文化和精神文化产品。 相似文献
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凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1):8-12
对“ ”符号人们十分熟悉，几乎遍布全球的这个“ ”符号的含义，因文化背景的不同，其内涵也有所差异，但就我国而论“有相当大的一部分，是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“ ”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没。而且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义上的符号，而是有其特殊的内涵。“ ”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号；就藏民族而言，“ ”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“ ”和逆时针“ ”，分别代表佛教和苹教。如今“ ”符号既象征吉祥，也有审美特征。 相似文献