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1949年,随着中华人民共和国成立,"戏曲改革运动"大规模展开。戏改运动首先是从禁戏开始。意识形态的过度强化,曾使得当年禁戏的行为一度趋于泛滥。1951年5月5日政务院的《关于戏曲改革工作的指示》实为纠偏之举。从此,戏改运动的重点就不再是禁戏而是改戏。经"过滤"、"净化"、"去芜存菁"后的传统戏曲,改变了原貌。经几十年之世变,如今的传统戏曲等非物质文化遗产已出现历史断层。而进入二十一世纪后的中国,业已从历史中吸取经验教训,告别"意识形态至上",开始重视非物质文化遗产之保护。从禁戏、改戏到保护非物质文化遗产,这是一个历史性的转变。 相似文献
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故事在中国拥有悠长的文化历史渊源,从汉代的俳优、唐宋的传奇到明清的小说,故事文化的传承孕育了中国独特的故事艺术传统。进入二十一世纪,电视这种"叙事的媒介"更成为 相似文献
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从四川考古发掘当中,发现了一系列的说唱俑,这种文物是对汉代俳优艺术造型的形象塑造.本文将主要对汉代说唱俑塑像的整体发掘、历史背景以及艺术形式等几个方面展开论述,以对汉代说唱俑的艺术形式作一个简单的概括. 相似文献
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本文论述了《新青年》杂志对新文化运动的作用和意义,梳理了其编辑思想,并重点介绍了由编辑部策划的一次媒体炒作——钱玄同、刘半农具体实施并挑起了关于新旧文化的大讨论的“双簧戏”,简略分析了这次炒作的文学意义和现实作用。 相似文献
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粤东地方政府对地方戏曲采用了"以捐为禁"的管理策略,在光绪二十八年(1902)于粤东各地开始正式征收戏捐。民国年间,粤东戏捐从征收形式上主要分为戏班戏捐、戏院戏捐和乡镇戏捐三种,其征收所得广泛使用于党务建设、军队建设、基础建设与公益事业等方面。粤东戏捐征收与演剧管理相辅相成,对戏班的演出带来了一定的约束,整顿改良了晚清民国时期粤东地区的戏曲生态。 相似文献
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早在公元前206至220年的汉朝时期,"百戏"就已经出现了,而在百戏的集体演出里,角抵戏是一种将技艺融入表演中的戏剧艺术。本文就角抵戏的兴起进行了详细的论述,并最后指出了汉代末期角抵戏衰落的原因。 相似文献
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正周建斌,男,1963年生,湖南省溆浦县人。工小生,师从辰河戏名角杨宗道。2008年评为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,现任溆浦辰河目连戏传承保护中心主任。他导演过辰河戏所有代表性剧目,熟练掌握了目连戏的表演技巧与表演流程,长期致力于辰河戏传承保护与宣传推广工作,是本地区中年演员的优秀代表。辰河戏流行于湘、鄂、川、黔四省毗连的沅水中、上游地区,该地域包括沅水的五条支流雄溪、■溪、酉溪、潕溪和辰溪,古称"五溪蛮地",亦俗称"辰河"。辰河戏属于大戏剧种,以 相似文献
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俗话说一剧之本，本子是一剧的灵魂。《绍兴鬼戏》这次能够在2000年中国电视戏曲展播活动中获专题类金奖，这与作家陈逸老师的神来之笔是分不开的，当然还有整个编导组的共同努力，《绍兴鬼戏》正是在这种良好的基础上共同作用下才取得了成绩。绍兴鬼戏是有目莲戏的底蕴的。从中国戏曲史来讲，目莲戏《目莲救母》杂剧始于北宋，据考证唐代已有目莲经。《目莲救母》杂剧是一个非常值得研究的课题。《绍兴鬼戏》的化到位，就是说调吊“目莲戏”起于宋 相似文献
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诸雄潮 《中国广播电视学刊》2007,(1):76-76
前两年,银屏上红顶帽子一片,长辫满目。不仅片子多,而且戏说、歪说、搞笑着说,层出不穷。于是有识之士出来,对此大力抨击,并将此类戏统称为、“辫子戏”。 相似文献
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<正>中国第一批国家级非物质文化遗产名录公布的“黄梅戏”一栏中,湖北省黄梅县和安徽省安庆市均榜上有名。一个剧种为什么会涉及两个地方呢?这两个地方与黄梅戏的渊源是怎么回事呢?大型电视连续剧《邢绣娘传奇》2012年在央视戏曲频道播出,黄梅戏宗师邢绣娘的故事也逐渐在戏曲爱好者心中流传。历史发展到今天,黄梅戏是如何传承与发展呢? 相似文献
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《都市碎戏》是陕西电视台一档方言栏目剧,是陕西电视台倾力打造的陕西特色方言电视剧,时长30分钟,自2005年5月推出以来,以喜闻乐见的内容题材和方言剧的表现形式受到了观众的喜爱,创造了陕西电视台后黄金时段的收视高峰,引发了当地的碎戏热潮,迅速成长为在陕西当地颇具影响力的栏目,培养了广泛的碎戏拥趸,成为落实“三贴近”最具成效的形式之一,同时为陕西电视台带来了良好的社会效益和经济效益。从央视索福瑞的统计数据来看,《都市碎戏》3年来的市场份额、时段贡献、平均到达率和忠实度四项指标均位居同时段西安市场竞争频道第一位。 相似文献
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去年．人艺复排经典老戏《屠夫》．七十多岁的朱旭等老演员使这部戏成为2005年人艺舞台的最亮点今年国庆期间．人艺又复排了另一部与《屠夫》齐名的老戏《哗变》.[编者按] 相似文献