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1.
阿多诺是法兰克福学派的重要代表人物,其社会批判和文化批判理论影响卓著."非同一性思维"是他一贯的批判方法,中国学者对此有过一些介绍和研讨,但专门论述比较少,尚待继续深入.对此研究,需要比较透彻地理解阿多诺否定性美学理论,还需要了解此前此后的哲学沿流情况,方能较好地研究否定的辩证法是如何保持对非同一性的一贯认识的.反之,深入理解非同一性思维原则在否定的辩证法中的贯穿作用,也方能更准确清晰地把握阿多诺的社会批判理论学人理解非同一性思维原则在否定的辩证法中的贯穿作用,较清晰地把握阿多诺的社会批判理论. 相似文献
2.
周泉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
审美文化在当代文化领域已经从中心退居到边缘,其社会根源在于工业文明的异化造成的物质和精神之间的张力。法兰克福学派是最早作出系统理论反应的学派。法兰克福学派根源于马克思早期的人道主义,以其作为学派“批判理论”的策源地,以“否定的辩证法”作为学派的方法论,在现代工业文明的背景下,重新审视审美理论中艺术的本质、艺术与社会的关系、艺术的功用等范畴,对电影、流行音乐等文化工业作出批评。其中最具代表性的是阿多诺和本雅明,两人对于大众文化的分歧形成现代大众文化批评争论的焦点,与此同时,也孕育着当代文艺批评的新维度 相似文献
3.
当代法国哲学与"新启蒙运动" 总被引：1，自引：0，他引：1
当代法国哲学掀起了一场"新启蒙运动".这场运动举起"去主体化"和"去中心化"的理论武器,猛烈攻击理性至上和人类中心主义等现代哲学思想,极力宣讲以社会正义为取向的多元文化观念.从结构主义到后结构主义再到解构主义和后现代主义,当代法国哲学极力追求的是"启蒙的再启蒙",其目标就是对"启蒙运动"以来的"现代性纲领"进行反省和批判.它讨论了"哲学的终结"、"主体的消亡"、"现代性批判"、"他者伦理学"和"身体政治"等主题,也讨论了与马克思主义的种种思想相关联的问题.这场"新启蒙运动"展开的文化反省及其引发的理论争议,具有十分重要的思想学术价值. 相似文献
4.
阿多诺是法兰克福学派的重要代表人物,其社会批判和文化批判理论影响卓著。＂非同一性思维＂是他一贯的批判方法,中国学者对此有过一些介绍和研讨,但专门论述比较少,尚待继续深入。对此研究,需要比较透彻地理解阿多诺否定性美学理论,还需要了解此前此后的哲学沿流情况,方能较好地研究否定的辩证法是如何保持对非同一性的一贯认识的。反之,深入理解非同一性思维原则在否定的辩证法中的贯穿作用,也方能更准确清晰地把握阿多诺的社会批判理论学人理解非同一性思维原则在否定的辩证法中的贯穿作用,较清晰地把握阿多诺的社会批判理论。 相似文献
5.
大数据资本主义在现实幻象的掩盖下重构了资本主义经济、政治、文化等诸多领域的权力结构体系,它宣扬一种重数据轻理论、重相关关系轻因果关系的科学思维模式,并因充分张扬工具理性(价值观)、剔除真实感性体验而陷入纯粹理性主义.福克斯对当代资本主义社会变迁发展的这一重要特征进行了深入细致的批判性分析,并基于后现代主义、黑格尔辩证法和人本主义马克思主义的"复方"提出"辩证的数字现代性",用以代替和超越资本主义现代性,力求打破大数据资本主义对人的抽象统治.但感性直观的束缚、黑格尔辩证法的桎梏和修辞层面的行动方案则显示出其批判与重构的最终限度和无出路状态.只有回到马克思的感性活动本身,充分激活马克思政治经济学的方法和历史辩证法,才能实现对当代资本主义现代性的内在批判和超越. 相似文献
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大数据资本主义在现实幻象的掩盖下重构了资本主义经济、政治、文化等诸多领域的权力结构体系,它宣扬一种重数据轻理论、重相关关系轻因果关系的科学思维模式,并因充分张扬工具理性(价值观)、剔除真实感性体验而陷入纯粹理性主义.福克斯对当代资本主义社会变迁发展的这一重要特征进行了深入细致的批判性分析,并基于后现代主义、黑格尔辩证法和人本主义马克思主义的"复方"提出"辩证的数字现代性",用以代替和超越资本主义现代性,力求打破大数据资本主义对人的抽象统治.但感性直观的束缚、黑格尔辩证法的桎梏和修辞层面的行动方案则显示出其批判与重构的最终限度和无出路状态.只有回到马克思的感性活动本身,充分激活马克思政治经济学的方法和历史辩证法,才能实现对当代资本主义现代性的内在批判和超越. 相似文献
7.
赵勇 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(1):75-83
《文化批评与社会》是阿多诺的一篇重要文章,其中隐含着他对文化和文化批评的诸多思考。不能在失败的文化基础之上进行文化重建,此为阿多诺写作此文的动因和历史语境;文化已退化为意识形态,文化的商业化与官方化又成为极权主义和物化时代的重要表征,此为阿多诺最为痛心的文化堕落。而由于文化批评与文化已是同谋,所以必须对文化批评加以重大改造:让辩证法、否定性和内在批评成为文化批评的动力,让文化批评成为社会的观相术,如此才能使它有所作为。正是在这一背景之下,阿多诺提出了"奥斯威辛之后"命题,从而构成了他反思、批判文化、艺术和文化批评问题的最强音。 相似文献
8.
阿多尔诺与霍克海默合著的《启蒙辩证法———哲学断片》和阿多尔诺独撰的《否定的辩证法》都是法兰克福学派重要的代表作,这两著作都打上了阿多尔诺写作时所处国家社会主义统治下环境的烙印。而阿多尔诺对资产阶级一体化批判的理论又在阿多尔诺整体理论中占据着十分重要的地位,所以阐发他关于资产阶级一体化批判的理论可以从《启蒙辩证法———哲学断片》和《否定的辩证法》中获得汲取。 相似文献
9.
"现代性"批判的两种不同定向--论马克思资本批判与现代性哲学话语的基本差异 总被引：3，自引：0，他引：3
文章认为当今的"现代性哲学话语"对现代性的批判主要是一种观念的意识形态批判,试图将启蒙精神和启蒙原则作为最内在的因素来探讨现代性的困境.而马克思以"资本"范畴将现代概念化,在历史唯物主义的理论基础上揭示了现代性存在论上的基本原则和基本建制,并由此批判资产阶级的现代性意识形态.然而,"现代哲学话语"没有充分理解马克思资本范畴的这种存在论意义,而是有意无意地将其指认为一种经济主义的还原论,错误地将马克思理论作为一种现代性的理论进行坚持或批判.马克思现代性批判的奠基性意义在这种错误的指认中无意地流失了.文章呈现了马克思在"资本"范畴之下展开的现代性批判同当今流行的"现代性话语"之间的基本差异,以突出马克思思想在现代性批判中的枢纽地位. 相似文献
10.
本文讨论了英国文化研究的先驱人物雷蒙·威廉斯的思想对当今批判理论的意义.他的文化唯物主义立场与强调理论对社会变革与社会实践的干预性,强调文化创造共同意义世界的共同体思想,对全球化背景下促进公众对世界的共同理解,对生态批评等诸多方面都有积极的借鉴意义.他预见了当今文化研究中的"实践转向". 相似文献
11.
陈胜云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(2):14-18
德国学本雅明主张打破当下的历史连续性，重新揭示历史的内在意义，但由于他没有真正回到现实历史的内在性，所以，受到了法兰克福学派代表人物之一阿多诺的批判。阿多诺继承了本雅明对恶的历史连续性所展开的批判，但放弃了本雅明的理论天真，回到了人类有史以来所面对的真实自然，于是，自然成了历史救赎的现实中介。但是，自然作为中介，只有在摆脱了人本主义历史观之后，才会对历史的救赎产生现实的意义。 相似文献
12.
李志孝 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(1):89-92
“五四”退潮后的周作人,缘于其思想上的保守,放弃了原先“为人生”的学主张,而提出学是作家“自己的园地”,是“表现”,并提出学批评要“宽容”,但他的宽容有自己的“趣味”限制,对左翼学他就极不宽容,理论与行为呈矛盾状态。我们肯定他理论中的合理因素,但同时又应清楚,他并不是一个具有开放的胸怀,能够兼收并蓄并从而构建自己理论批评体系的批评家。 相似文献
13.
阿尔弗莱德.施密特是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以"非本体论唯物主义"作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判"第二自然"和突出主客体的非同一性。 相似文献
14.
黄科安 《泉州师范学院学报》2004,22(1):51-59
鲁迅的启蒙思想是“立人”思想，即紧紧扭住“奴”如何转变成“人”这一核心问题展开的。如果按照人们所处的地位、身份来划分，他笔下言说的对象主要有三类，即统治、民众、知识分子。在这三类中，统治的专制制度和愚民政策是造成后两类“奴性”根源的缘由。因此，鲁迅在对这三类的分析、批判和解构的过程中，始终围绕着“立人”思想，即从铲除“奴性”产生的根源入手，进行了前所未有、令人颤栗的“灵魂”的审判和拷问。 相似文献
15.
哈贝马斯在反思韦伯和法兰克福学派对工具理性批判的困境的基础上,提出了以主体间性为中心的交往理性思想,试图以交往理性的发展来克服生活世界的殖民化。哈贝马斯对微观生活世界、政治异化的分析是对马克思的有益补充,但他误解了马克思的实践思想,错误地批判了马克思的劳动概念。因为没有准确理解马克思的实践思想,局限于语言哲学的范畴,哈贝马斯自己也没有摆脱意识哲学的困境,其交往理性思想最终不过是一种乌托邦。 相似文献
16.
阿那克萨戈拉继提出“种子”说后,又在其世界生成说中引入了“奴斯”。但他的“奴斯”在解释宇宙起源和生命起源时存在意义上的非统一性。阿氏的“奴斯”并不是与物质相对立的纯精神性本原,而是“力”和“灵魂”及“理智”等多重含义的复合体。当他在解释世界生成时,它是自然科学中的“力”,由于力的抽象性,故阿氏在表述上存在混乱,引起人们误解;在解释生命起源时,它是存在于生命体中的同内涵而异外延的灵魂和理智。阿氏不是西方哲学史上第一个将物质和精神相对立的哲学家,而只不过是一个走在了西方哲学史上一元论和后来物质与精神相对立的二元论思想的分水岭上的人物。 相似文献
17.
曹丕是中国古代文学理论批评史上第一位以文论家的主体意识和自觉精神开展文学批评的文论家,他的文学批评思想主要集中在“品评才性”上,也就是对作家作品的批评上主要表现在两个方面:其一是“文人”论,也就是作家论。曹丕的“文人”论受儒家和道家及汉魏时期“才性”论与人物品鉴的影响,着重对“文人”的“才性”进行品评。其二是“文气”论。曹丕的“文气”论直接受到儒家和道家关于“气”的思想影响,注重探讨作家作品的生命内涵与生命特质,具体而深入地解释了“气”在文学创作及文学作品生成过程中的重要作用。 相似文献
18.
包中华 《淮南师范学院学报》2005,7(4):31-34
王小波走出沉默挤入话语圈的努力,其实就是退居边缘选择写作。对自身知识分子身份的确认和对知识分子的思考贯穿于他的杂文随笔创作中,他的杂文随笔是知识分子话语的表达,他在表达时实施的策略是发现“有趣”。 相似文献
19.
孙艳 《常熟理工学院学报》2011,25(3):86-89
郑孝胥是同光体闽派重要诗人,在晚清诗坛有很大影响。然其虽誉满诗坛,本人却始终志在功名。郑孝胥晚年附逆变节,成为人所不齿的国贼,原因甚多,但主要还是受内心强烈的功名思想驱使。而这种功名思想的形成,又与其亲友的人生遭际对他所造成的负面影响有一定关系。 相似文献
20.
唐圭璋先生一生致力于钻研词学,他的词学思想既发轫于前人,又独有创新,归纳如下：一方面,词的创作旨法上,主张雅、婉、厚、亮,注重词的谋篇布局、用词下字,强调词作的真情实感以及音乐性;另一方面,词学研究方法上,重视运用“知人论世”的批评方法,文献意识很强,主张品读优秀的选本,用现代的科学方法进行词学研究,做到实事求是。 相似文献