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《中学英语之友(教育研究与实践)》2009,(9):29-29
人都有自己的喜好和厌恶。在中国,许多人喜欢数字8,因为它与“发”音相近,意为“要发财”;但许多人讨厌数字4,因为它与“死”音相近,因此,在有些地区,凡是带有4的车牌号、电话号码等都要便宜一些。而在英美等西方人眼里,最不吉祥数字是13,他们认为13是倒霉事、坏运气的象征, 相似文献
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周海洋 《第二课堂(小学)》2005,(1)
大家知道,各个国家由于文化和背景的差异,往往表现在习俗方面有很大的不同,有趣的是,这种习俗的差异有时竟然表现在对各国数字(numbers)的看法和理解上。比如在我国,人们大都喜欢“6”和“8”这两个数字。因为在中国人看来,“6”就代表“顺”,所以有“六六大顺”的说法,而数字“8”由于与“发”(发财)近音,所以它成了一个人人喜欢的吉祥数字。有时为了要选一个带“6”或“8”的电话号码,人们不得不要多花上一笔“运气费”。而像带有诸如“6688”这样的吉祥数字的电话号码,更是身价倍增。但是反过来,中国人一般不大喜欢数字“4”,因为它与“死”近音,让人感到一种霉气。 相似文献
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丁学明 《聪明泉(少儿版)》2004,(9)
朋友们,你们知道吗?在数学王国里,有一位神奇的主人,它是由1、2、3、4、5、6、7、9八个数字组成的一个八位数——12345679。因为它没有数字“8”,所以,我们都管它叫“缺8数”。“缺8数”虽然是由普通的八个数字组成的,但是它具有许多奇特的功能。它与几组性质相同的数相乘,会产生意想不到的结果。你不信?就让它给你展示一下吧! 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1985,(10)
从一到十的数字,大写作“壹、贰、叁、肆、伍、陆、染、捌、玖、拾”。文书单据数字要用大写,取其读音相同、笔画繁多,以防作伪。这十个大写数字中,“壹、贰”与原数字音义都同;“肆、伍、陆、玖、拾”与原数字音同义异。“叁”,字书没有这个字,是根据“参”的字形稍加改变而成,因为“参”字原可作“三”解,象《左 相似文献
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姜宝琦 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(1)
“因声求义”是用与被释词声音相同、相近或有音转关系的词(字)来解释词义(字义),说明它们之间的意义联系的一种训诂方法。因为它是以词的外部形式——语音为线索来解释词义的,所以又称为声训。 相似文献
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程珊珊 《希望月报(上半月)》2003,(10)
许多人都有过成功和失败,成功的人总会高兴,失败的往往会丧气。假如我失败了,我会鼓起勇气向前冲,因为我知道,失败是成功的起点,它告诉我怎样才能成功。假如我失败了,我不会灰心,因为我知道前面有一条灿烂的“彩虹”在等着我。因此,我相信我会成功的。 相似文献
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论声训的性质 总被引：2，自引：0，他引：2
孙雍长 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(2):52-55
“声训”相对于“形训”和“义训”而言。其主要原理是“声义同源”。它是中国古代训诂家对汉语声义同源规律的一种素朴的,直接的体认和解释。并非一切以音同、音近之字相释的训诂形式都是“声训”。因为取音同、音近之字相释只是“声训”的外在形式,在非“声训”的全部内容,更不是“声训”的本质属性。“声训”的性质、旨趣是以音同、音近之字来揭示语词在其命名之初的“所以然之意”,即命名立意之义。这一点,才是“声训”与“形训”、“义训”之不同的重要标准。 相似文献
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李天明 《乐山师范学院学报》1985,(2)
《辞海》2416页给通假字下了个定义:“用音同或音近的字代替本字。”也就是说,古人在行文的时候,有时随手用声音相同或相近的甲字来代替应写的乙字。如《孟子·离娄下》:“蚤起,施从良人之所之。”早晨的“早”却写成了“蚤”。之所以写成“蚤”,只是因为二者声音相同。用一句通俗的话来说,就是古人写了别字。何谓“同源字”?王力先生下的定义是:“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字。”它的特点是:“常常是以某一概念为中心,而以语音的细微差别(或同音),表示相近或相关的几个概念。” 相似文献
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因为广大人民的子女想上大学，因为上大学要通过考试，因为有考试就有应试教育，所以，应试教育“代表最广大人民的根本利益”。在素质教育大讨论中，总有一些人像这样把“代表最广大人民的根本利益”这句话抬出来，作为拒绝素质教育死守应试教育的理由。因为这句话的来头，也因为这句话所寄托的美好期盼，使它成为最坚不可摧、最冠冕堂皇的“挡箭牌”。再尖锐的质询、再激愤的态度，在这句话面前都不得不有所收敛。正因为它有如此威力，一些别有用心的人怡然自得地躲在它后面，谋划和人民利益毫不相干的事情。此时，挡箭牌成了遮羞布。因此，澄清什么是“最广大人民的根本利益”，非常必要。 相似文献
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在一般的工作、学习和生活中，人们通常是把心理承受力与一个人能否受得住各种失败的打击、失利的沮丧以及不幸的哀痛等联系在一起的。因此，从狭义的角度概括心理承受力的定义，心理承受力指的就是个体承担不幸与挫折的能力。但这个定义的内涵却远非人们日常所理解的那么狭窄。倘若遭遇“不幸”确如人们感受的那样——是一种重大的人生打击的话，那么它的确不一定是人人都能领略到的。用约定俗成的客观尺度来评判各种人生的“不幸”，我们有许多人都是属于平平安安，幸福一生的。因此，针对“不幸”而言的心理承受力，它的作用范围和调节范… 相似文献
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一、536中的5是数字还是数? 数是物体的量这一届性的抽象,是与量一一对应的概念。数字是用来记录数的符号,是“字”。跟其他文字一样,任何一个数字都是“音、形、义”的统一体,我们可以根据需要,从“形”的方面把它看成是“字”,也可从“义”的方面把它看成是数。在536中,我们可以说5是百位上的数字,也可以说5是百位上的数。但不能混淆数和数字的区别,如我们不能说“536是一个三位数字”,只能说“536”是一个三位数。 相似文献
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在音乐课程改革中，音乐课堂教学是主战场。因为无论是先进的音乐教育理念，还是优秀的音乐教材，最终都要落实到音乐课堂教学中，体现在课堂教学方式和教师的教学行为上。因此许多教师都在试图构建一种与“新课标”最为合拍的课堂，在此，我将这种理想中的课堂称为“绿色音乐课堂”。创设绿色音乐课堂，既要注重音乐教学自身的特点，又要注重它与其他学科的联系， 相似文献
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高尔基认为语言是“文学的第一要素”。因为文学是语言的艺术，文学的一切其它要素都要借助于语言，离不开语言。因此，小说教学也要分析它的语言。怎样分析小说的语言呢? 相似文献
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周建奇 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
本文在过去学者研究的基础上,对辽、金、元史中的“捺钵”、“”、“蒙古”三词的音、义和来源作了进一步探索。认为,“捺钵”的契丹语原词构拟为“涅葛阿钵”,涵义为“行在”;“”字与汉语的“组”字形、音都相近,似仍以读“组”为佳;“蒙古”一词在语言上与突厥语表示“角”之词“等相当,而词的含义也与“角”有关。 相似文献