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卯节是水族重大的节日之一。水族民间故事,卯坡"卯"字供奉,妇女祭稻,青年女性的卯节特权,丧葬习俗及"卯"字语言构词特征等不同层面,都折射出"卯节"是水族女性崇拜节日这一深层次的节日文化内涵。 相似文献
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陈显勋 《黔南民族师范学院学报》2014,(4):13-16
贵州省三都水族自治县九阡镇水各村水各大寨水族“卯节”颇负盛名,也是水族地区卯节的最后一个“卯”.对水各大寨卯节文化进行考察发现,水族卯节在快速发展的现代化进程中还能保存完好,但同时也正在受到行政和外来文化的干扰,增加了许多非传统节庆活动项目,卯坡文化意识也逐渐淡薄.由此折射出水族地区民族传统节日文化教育的缺失,以及水族卯坡文化的保护和传承的严重断层. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(10):124-127
商王朝重视祭祀,祭祀时会使用牺牲。作为记录商朝祭祀情况的重要载体,在殷墟卜辞中保存下来很多的用牲之法,本文选取了"卯"这一含有用牲之法意义的字来着手,借助汉达文库,将"卯"作为用牲之法使用时的辞例进行了一番总结,归纳出五种主要的形式。接着在每种形式之下,对"卯"所针对的对象即牺牲以及牺牲的数量进行了一些归纳分析。以期窥见商代使用祭牲的大致情况。 相似文献
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金沙江河谷自豪、汉以来就有傣族居住。傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族，其稻作生产有较高的水平，围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动，主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂，火把节、牛王会、窝巴节等，这些祭祀活动都与水稻生产密切相关。金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些族的外显特征，但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产开的，一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化。特别是对水神、的崇拜，充分体现了傣族农耕文化的精神内核，并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化。 相似文献
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周鑫 《重庆广播电视大学学报》2023,(2):75-80
荆州方言中的“卯”及其相关结构可分为副词和动词两大类，“卯”所有的结构都或明或暗地表露出“某人鼓足了劲做某事或强烈且坚定选择某事”的意味，其副词用法也依然具有一定的动词意味。荆州方言中的“卯”相较于传世文献和普通话中的“卯”，无论是在意义上还是语用上都有较大差别，从概念隐喻推测出的词义引申路径来看，荆州方言中的“卯”的意义发展更活跃更快。 相似文献
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伊克昭 《中学课程辅导(初一版)》2000,(4):38-38
朋友,我们每天歌唱什么?应该歌唱自己祭起在蓝天的星,应该歌唱自己的理想和希望。我们祭起的星,照亮我们的生命、我们的理想和希望,召唤着我们前进。 相似文献
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古人事死如生。死者在生的时候喜爱乐舞，死后人们即以乐舞献祭。这种以乐舞为主要特征的祭祀活动我们称之为乐舞祭。在前人研究的基础上，我们考求了古文字材料中所能见到的乐舞祭，计有異,翟,翌,禴和彡五种，并对其进行了初步的探讨。 相似文献
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朝黎明 《语文学刊:高等教育版》2014,(4):73-74
蒙古人自古敬畏天地、山川、树木,崇拜大自然,故有祭树的习俗.在蒙古文化中,祭树活动与祭敖包、祭火一样,都是人们祈求平安、幸福的方法.这种古老的祭祀活动不断传承发展,直至今天.对祭树活动的研究,有助于我们更好地了解蒙古人的民风民俗,研究其对蒙古民文化深远影响. 相似文献
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沙宪如 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
祭祀是古代蒙古族社会生活中的大事。蒙古族世代生活在大草原上，其祭天、祭火、祭敖包、祭苏鲁锭与禄马等风俗，充分体现了游牧民族的民族特点及其长期信仰萨满教、佛教，深受汉、藏习俗影响的文化特征。祭把风俗是建立在一定经济、政治基础上的文化现象，蒙古族诸祭祖风俗的形成、演变，正是其经济生活、政治生活发展、变化的反映。 相似文献
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王月亲 《中学语文(读写新空间)》2006,(10):40-40
一、以情感人 大凡优秀的文学作品都能引起读者的情感共鸣．这是因为虽然我们于作者处在不同的时代，经历不同的人生，但朴素的人类情感、共同的文化背景使我们有着相似的内心世界．因此在一些感人至深的古文教学中．老师要充分发挥学生的想象力，体味作者的情感。如袁枚的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷冈阡表》这三篇祭文声情并茂、生动感人，其中袁枚的《祭妹文》被称为“千古祭文绝唱”，浓浓的兄妹之情、凄惨的生死诀别极易让学生产生情感共鸣，老师要让学生深深体味．这样在情感的感染下．学生就会很快进入角色。 相似文献
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何振东 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
1944年11月,毛泽东同志在写给郭沫若同志的一封信中说:“你的《甲申三百年祭》我们把它当作整风文件看待,小胜即骄傲,大胜更骄傲,一次又一次吃亏。如何避免此种毛病,实在值得注意,倘能经过大手笔写一篇太平军的经验,会是很有益的。”总结太平军失败的经验教训,这是近代史研究中的重要课题,大家若能把它解决好,就能如《甲申三百年祭》一样,有益于整顿我们的党风,使我们的革命工作避免“一次又一次吃亏”。 相似文献
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傣族原始宗教研究的新视点--金沙江河谷傣族的稻作与祭祀 总被引：3，自引：0，他引：3
金沙江河谷自秦、汉以来就有傣族居住.傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族,其稻作生产有较高的水平,围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动,主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂,火把节、牛王会、窝巴节等,这些祭祀活动都与水稻生产密切相关.金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些傣族的外显特征,但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产展开的,一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化.特别是对水神、山神、龙神、谷神和鱼神的崇拜,充分体现了傣族农耕文化的精神内核,并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化. 相似文献
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一道题目: “计算1994 x 199319931993一l卯3 x 19941卯41望拜,’, 文工的解法是 “解:设a二1994,b=1卯3,则 原式=ax品b一bx~二ax占x 111一占x axlll=0,’。. 文11认为“a=1卯4,b二1卯3,都是四位数,而不是一位数,故而笋6x 111,石石撼。、111,显然,等式。、丽一6、石石=。、‘、川一‘’、。、l一l不成立。,,并给出了如下解法: “设a=1燮州,b=l卯3,则 原式=ax丽石一香交石石 =a x b x 10[X)1《】X)1一b x a xl(X X)1(X洲)1二0。” 为叙述方便,我们.将文工、文n的解法分别称作犷解法一”和“解法二”。「 实际上,解法一固然不对,解法二也有… 相似文献
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杨雅丽 《渭南师范学院学报》2002,17(3):69-71
“獭祭鱼”之“祭”，《辞源》及故训皆释为祭祀，供祀，“祭”在甲骨文中无“示”作意符，其字形显示的本文与祭祀无关，而指杀戮，“祭”由杀戮引申而特指杀猎物或牲畜而祭，即血祭，后词义扩大而泛指祭祀，“獭祭鱼”等语例中“祭”表示杀戮，正是该字本义是杀戮的有力证明。 相似文献