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1.
论屈原的艺术气魄 总被引：1，自引：0，他引：1
尹光明 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z1)
屈原是我国古代文学史上杰出的浪漫主义诗人 ,其创作开创了我国浪漫主义文学的先河 ,体现出了雄伟的艺术气魄。文章首先指明屈原诗作 ,特别是《离骚》、《天问》中透露出的雄伟艺术气魄 ,然后揭示出屈原艺术气魄与屈原崇高的人格的关系 ,最后昭示出作家、艺术家要具有独立、崇高的人格和精神上的自由 ,才能创作出具有雄伟艺术气魄的作品来 相似文献
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尹光明 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(3):42-44
屈原是我国古代文学史上杰出的浪漫主义诗人，其创作开创了我国浪漫主义文学的先河。体现出了雄伟的艺术气魄。文章首先指明屈原诗作，特别是《离骚》、《天问》中透露出的雄伟艺术气魄，然后揭示出屈原艺术气魄与屈原崇高的人格的关系，最后昭示出作家、艺术家要具有独立、崇高的人格和精神上的自由，才能创作出具有雄伟艺术气魄的作品来。 相似文献
3.
文章辨析爱国主义内涵，剖析《离骚》中内含的屈原爱国主义精神，包括政治志向、崇高人格、感情世界与艺术创作中的爱国主义精神，并提出通过使爱国精神融入政治生活，汲取屈原政治智慧和品格；融入媒体传播，生动诠释屈原爱国主义精神；融入社会生活，彰显屈原爱国主义精神本色等，实现屈原爱国主义精神的当代传承和发展。 相似文献
4.
船山一生孤忠爱国,其词嗣响屈原《离骚》,体现出浓厚的“屈骚”情结,具体表现在以下三个方面：对屈原《离骚》的倾慕;抒发爱国深情,塑造崇高人格;香草美人手法的运用。 相似文献
5.
谭玉良 《康定民族师范高等专科学校学报》1996,(2)
屈原虽九死其犹未悔的爱国精神,不仅已超越其自我本体而升华为一种文化精神现象,而且还成为中华民族爱国精神的象征和道德人格的楷模.从这个意义上说,任何贬损屈原的言行,都是对民族尊严的伤害和对民族精神的践踏.然而,今天却仍然有人敢于强加给屈原以种种莫须有的罪名,企图以此来丑化他崇高的人格形象和否定他的爱国精神.对此,我们将予以破释与批评. 相似文献
6.
屈原研究是20世纪90年代楚辞研究的一个热点,十年间涌起了许多优秀的中青年学者,发表了大量的论文和专著。在前期学者们主要是对屈原生卒年,屈原的政治活动及“屈原否定论”等问题进行讨论,而后期则更多的把重心转移到了对屈原美学,哲学,人格以及屈原学史上。文章同时指出了20世纪90年代屈原研究中存在的问题,并对今后屈原研究何去何从的问题进行了思考。 相似文献
7.
胡鸿延 《贵州教育学院学报》1991,(2)
阅读屈原的《离骚》等作品,既能感到一种忧国忧民的情绪,还能感到动荡不已的紧迫感,形成一种运载力量,把读者导向一个伟大人格追求理想的崇高境界。屈原关心国家和人民的前途,热爱事业,有理想壮志,有满腹学问和韬略的人格精神,注定了要在作品中锋芒毕露,闪灼夺目的光辉色彩。然而,面对当时的处境,屈原又预感理想壮志和忧国忧民的操劳将以悲剧的结局告终。因此,这种人格行为总是在与不协调的环境发生冲突,这种光辉总是罩上一层悲剧色彩。在这种环境里,理想不可能实现,而顽强的人格,百折不挠的奋斗精神,又不可能被压杀;因为顽强,它才产生一种坚不可摧的力量,一种责任感和使命感。又 相似文献
8.
论屈原的“内美”心态 总被引：1，自引：0，他引：1
林宏跃 《山西师大学报(社会科学版)》1992,(3)
“内美”是屈原对其个体品质的一种自我意识,它在屈原的心理结构中占有重要的地位,反映了屈原与众不同的个性心理。楚王族血缘观念、荆楚巫风以及战国时代士的自我觉悟是屈原“内美”意识产生的主要根源。“内美”意识对屈原精神主体、审美情趣、价值取向和思维特征均产生了明显的制约作用,是屈原人格精神形成的内在机制。 相似文献
9.
屈原研究是20世纪90年代楚辞研究的一个热点，十年间涌起了许多优秀的中青年学，发表了大量的论和专。在前期学们主要是对屈原生卒年，屈原的政治活动及“屈原否定论”等问题进行讨论，而后期则更多的把重心转移到了对屈原美学，哲学，人格以及屈原学史上。章同时指出了20世纪90年代屈原研究中存在的问题，并对今后屈原研究何去何从的问题进行了思考。 相似文献
10.
《大连大学学报》2020,(4):66-79
在屈赋中涉及橘的作品只有一篇《橘颂》,然而《橘颂》是屈原最重要的作品之一。《橘颂》创作于屈原的青年时期,而橘树的意象却贯穿在屈原的一生之中。杜甫是受屈原影响最大的诗人之一。杜甫的人生经历与橘树有关。在杜诗中有大量作品涉及到橘树和橘子,杜甫热爱屈原的《橘颂》,并从中吸取力量,建构了自己的人格理想。屈原《橘颂》和杜甫《病橘》都具有文类学的研究价值。在杜甫的文学批评观中有一个重要的命题,那就是"风骚共推激"。杜甫学习屈原而得诗歌之正,法国批评家狄德罗创造了正剧,杜甫创造了正诗。屈原和杜甫为我们树立了崇高的人格典范。研究屈赋与杜诗有助于中华民族确立文化自信,有助于我们昂首阔步迈入以一带一路倡议为标志的新时代。 相似文献
11.
王怀平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(6):62-64
在中国文学史中 ,屈原通过楚辞作品表现出来的独具个性的主体精神 ,体现了一个赤胆忠心的政治家、一个自觉创作的艺术家 ,所拥有的爱国爱民的热情、敢做敢言的人格 ,和追求艺术个性的自觉意识。这种建立在深厚的现实基础之上 ,通过创造性艺术手段而呈现出来的屈原精神 ,凭借其崇高的内涵 ,对后世的文化产生了深远的影响。 相似文献
12.
荣吉 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):56-60
屈原是我国伟大的诗人、爱国者,他的地位的确立离不开发生在汉代关于屈赋的论争。本文着重探讨汉代关于屈原自杀以及人格论争。关于这场论争,本文试图从三个方面进行探讨:一、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法;二、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法的观点缘由;三、汉代这场关于屈原自杀以及人格论争的意义。关于第一方面,本文重点探讨了贾谊、司马迁、扬雄、班固和王逸五位学者的观点;关于第二方面,本文着重从各个学者所处的社会环境、所奉行的思想以及个人遭遇三个方面探讨其原因;关于第三方面,本文着重从这场论争让屈原走进历史并成为爱国楷模和这场论争为当时文人士大夫指路这两个方面探讨其意义。 相似文献
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14.
相似的遭遇和人生经历是柳宗元与屈原产生联系的基础，从人格精神与政治理想以及创作两个角度可以看出柳宗元的忠贞不二、九死不悔的坚贞精神，在任何处境下都保持高标独立的人格操守，以及在创作中表现出的骚怨情感都明显受到屈原的影响。可以说柳宗元是屈原千年之后的真正知音，也是屈子精神的坚定继承者。 相似文献
15.
曹晋 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
屈原与荀子生存于战国道德衰微的动乱时代,但他们却能凭“道”自任自重,以修身为要务,本着实事求是的人生态度,坚持理想,追求崇高的人生境界,守住了儒家持“道”的人格传统,这是屈、荀表现出的人格一致性,也是战国各区域文化交融并趋向统一的先兆;另一方面,因他们的社会角色和其生存的区域文化的悬殊,又导致屈、荀在能力与性格等人格层面的差异,而他们人格的多样性正展示了中华民族文化的多元化特征 相似文献
16.
论述屈原悲剧的审美意义，并从屈原所处的时代和他的个性特征，生平遭遇等方面来分析这一悲剧的成因；再从屈原对后世的影响中探讨其人格美的诸多方面。同时将屈原的悲剧和人格美结合起来，作进—步研究。 相似文献
17.
刘群 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(5):118-120
屈原人格开启了中华民族的人格风范,成为几千年来沉淀在人们心中的人格美的典范。本文试从屈原经历的三个层次的内心冲突(即坚持理想与屈从世俗的冲突,去与留的冲突,生和死的冲突),揭示屈原人格的孤独性。 相似文献
18.
面对当代生命价值困惑的现实 ,探讨代表我们民族精神的古代贤人的生命观念和人格价值是必要的。本文主要从原创角度分析解剖了屈原人格形成的内外因、文化内涵与社会意义。两位亡国之君楚怀王、楚顷襄王时代是屈原悲剧人生的历史背景 ,贵族的血统与政治责任感、文人的本质与浪漫激情是屈原人格的原动力 ,对生命的珍惜 ,留恋促使屈原选择宁死不屈的生命方式 ,也是悲剧中最感人、最令后世人深思的矛盾和融合。 相似文献
19.
郭晓春 《河南科技学院学报》2012,(7):67-69
屈原是中国古代伟大的文学家和爱国者,他的富有特色的楚辞体文学作品成为中国文学的另一个源头,对中国文学具有深远的影响。无独有偶,在西方有一位对西方文学具有重大影响的文艺家朗基努斯几乎和屈原生活与同一时期,他创作的文学理论作品《论崇高》,描述了伟大作品必备的五大特点。对照两者的作品和理论就会发现两者有惊人的相似之处,朗基努斯对崇高的描述竟然与屈原作品不谋而合。屈原的作品正是朗基努斯笔下崇高的典范。 相似文献
20.
蔡起福 《苏州教育学院学报》1987,(3)
崇高,作为一个美学范畴来说,它既是一种审美对象,又是一种审美判断和审美评价。文学作品中的崇高是客观存在的,就其本质来说,乃是对于自然现象的崇高和社会现象的崇高之真实反映。屈原和李白的伟大诗篇都体现了崇高美,在文学史上放出了异彩。苏轼继承并发展了屈原、李白的优良传统,取得了杰出的文学成就,尤其是他的词,更开辟了一个广 相似文献