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《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说，它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)反武艺高强(即聪明，运用法律娴熟)，犹如古代社会里的侠客，体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤，反映了人们对惩治邪恶的要求和快感。 相似文献
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庄桂成 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(4):65-68
《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说 ,它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义 (包括社会正义和朋友之义 )且武艺高强 (即聪明 ,运用法律娴熟 ) ,犹如古代社会里的侠客 ,体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤 ,反映了人们对惩治邪恶的要求和快感。 相似文献
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<红色康乃馨>是一部反腐题材的小说,它塑造了几位生动而丰富的律师形象.这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)且武艺高强(即聪明,运用法律娴熟),犹如古代社会里的侠客,体现了中国滋生于远古神话的侠客情结.侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤,反映了人们对惩治邪恶的要求和快感. 相似文献
4.
刘波 《乐山师范学院学报》2007,22(4):62-64
金庸的武侠小说有一种隐逸情结。侠客们离开江湖有种种缘由,无论是对江湖的厌恶,还是失意而去,都与侠客们对个体自由的渴望及对情的追求有关。侠客们的归隐与中国传统道家的主张有相似之处,但也有不同。隐逸侠客的塑造,体现了作家对人生社会的看法以及诗意的生存追求。 相似文献
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刘波 《乐山师范学院学报》2007,22(4):62-64
金庸的武侠小说有一种隐逸情结.侠客们离开江湖有种种缘由,无论是对江湖的厌恶,还是失意而去,都与侠客们对个体自由的渴望及对情的追求有关.侠客们的归隐与中国传统道家的主张有相似之处,但也有不同.隐逸侠客的塑造,体现了作家对人生社会的看法以及诗意的生存追求. 相似文献
6.
张宇飞 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(1):56-58
司马迁为侠客立传与唐传奇作家创作豪侠小说反映出不同时代的文人心态,我们从社会地位与正义精神的关系,彰显与隐遁的不同结局,君子耻盗与盗亦有道三个方面,对汉唐两个时期,行侠这一社会现象进行综合对比分析,力图挖掘出侠客群体所承载的社会意义。 相似文献
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邹泉 《四川教育学院学报》2003,19(A02):109-110,116
“包青天”在中国民间广为流传，是人们心目中正义的象征，“包青天”具有超人的智慧和真实的知识，又具有杜绝偏私和拒绝腐蚀的品格，因而人们形成了这种观念：让“包青天”拥有完全的绝对的权利是正义的。但从法治的观点出发便不难发现：“包青天”情结对于现代法治并不是十分适用的。 相似文献
8.
慕德鸣 《贵州教育学院学报》2009,25(8):53-55
律师的社会角色应当是维护社会正义、维护法律的正确实施,真正成为人权保障的卫道士。可现实生活中,律师遭致诸多不公正待遇,使得律师难以担当起应有的责任。许多律师把赚取金钱做为人生追求目的,这种角色错位不能仅责怪律师,整个社会对律师的偏见是其深层次的原因,要想改变这种状况,律师要树立正确的人生观。社会更要给予客观公正的评价。 相似文献
9.
曹玉涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):17-20
罗尔斯的正义论实现了正义主题的制度正义转向．提出了制度正义的优先性(选择的优先性和评价的优先性)问题。罗尔斯通过契约论论证了选择的优先性，又通过制度正义作为一种背景正义比个人正义更为基本和重要而论证了评价的优先性。罗尔斯的制度正义优先性理论启发我们：必须正确处理制度正义和个人正义的关系．必须加强社会制度建设，必须把执政的道德与制度本身的伦理区分开来，使人们既有支持和帮助建立正义制度的义务，也有改造不正义制度的权利。 相似文献
10.
李宏印 《商丘师范学院学报》2010,26(11)
当代中国的法治建设离不开律师这一重要职业群体.从职业道义和社会责任上来讲,为了公共利益、社会正义以及弱势群体的权益,律师有义务承担部分公益实务. 相似文献
11.
朱春晖 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(6):13-16
律师在实现法治过程中起着非常重要的作用。但有些律师是和谐社会的和谐因素。只有当律师的价值取向在义与利之间、程序正义与实质正义之间、信念与责任之间、"讼"与"非讼"之间达成和谐时,律师才是和谐社会维护和谐的中坚力量。规约律师的价值取向,首先要求律师队伍加强行业自律,公开接受社会的监督;其次,司法机关、律师协会应该共同建立律师个人业务诚信档案,对律师法律服务的信誉进行量化;最后,国家应该有条件地吸收优秀的律师从政。 相似文献
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曲涛 《安阳师范学院学报》2009,(3):28-30
大陆法系具有比较浓厚的职权主义色彩,但是仍然构建了律师权利保障制度,主要体现在律师业务垄断权、刑事卷宗查阅权、职务特别保障权等方面,在确立律师独立地位,维护律师合法权益,促进社会公平与正义等方面发挥着重要作用。 相似文献
14.
陈驰 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(2):5-11
纵观西方思想家们关于正义观念的论述，可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。具体而言，正义是人们在当时的社会物质生活条件下，以社会公共利益为依归，合理分配社会权益和义务的道德理想与法治标准。 相似文献
15.
邹泉 《四川教育学院学报》2003,19(Z2):109-110
"包青天"在中国民间广为流传,是人们心目中正义的象征,"包青天"具有超人的智慧和真实的知识,又具有杜绝偏私和拒绝腐蚀的品格,因而人们形成了这种观念让"包青天"拥有完全的绝对的权利是正义的.但从法治的观点出发便不难发现"包青天"情结对于现代法治并不是十分适用的. 相似文献
16.
邓裕华 《华南师范大学学报(社会科学版)》2014,(5)
《搜神记》在志怪的同时也在记侠,塑造了一批侠客的形象.《搜神记》在侠客形象的身份(社会的与性别的)、行侠主题和行侠处所等方面皆有一定的特色.《搜神记》中的侠客形象对于研究六朝志怪和后代的侠义小说有重要意义. 相似文献
17.
研讯 《十堰职业技术学院学报》1995,(1)
郑春元老师的专著《中国文史中的侠客》(合著)于一九九四年十月由中国社会科学出版社出版.该书为“江湖文化丛书”之一种.书中就中国侠客的定义、起源、特征及其社会与文化功能作了深入的探讨.全书内容包括正史、稗史笔记中侠客的真实活动,兼及传奇小说、话本拟话本小说、明清长篇小说、诗歌暨戏曲中的侠客形象 相似文献
18.
伴随着中国社会由传统的计划经济向市场经济的转型，中国律师制度现代化面临着一个创造性的深化和逐步完整的过程。1996年5月15日第八届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过了《中华人民共和国律师法》(下简称《律师法》)。《律师法》的出台，对完善我国律师制度，保障律师依法执行业务，规范律师的行为，维护当事人的合法权益，维护法律的正确实施具有积极作用．同时《律师法》的颁布实施，是我国律师事业发展进程中具有划时代意义的一件大事， 相似文献
19.
任满军 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(4):26-28
法律正义,作为一种整体性的社会观念和抽象的社会规则,作为法律所追求的终结价值和至善理想,是一个带有客观性的社会现象。法律正义观念缘起于古代人们对人或神的正义美德的赞扬,法律正义实际上就是人们所期待的古代神或人的正义美德的变迁形态,也是人们对法律的道德基础的内在分析。 相似文献
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邵晖 《佳木斯教育学院学报》2014,(9):68-69
西方骑士文学和中国武侠小说都是反映了人们对"侠客"的崇尚,二者具有许多共同点,如:这两种文学中的"侠客"都是重侠义,也都是人们所向往的形象。二者也具有许多不同点,虽然两种文学中都有对"侠客"武功的描写,但这两种的描写却是不同的。而且,"侠客"的价值观也是有很大的差异,本文就这两种不同文化中的同一个"侠客"形象描写的异同进行了分析,这种不同也正反应了不同民族的性格特征。 相似文献