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博饼最早见于康熙《台湾府志》,原本是清代台湾"班兵"制度的产物,但到清末却演变成厦门及其周围地区一种过中秋节所特有的民间风俗。博饼之所以能冲出兵营走进民间,得益于博饼中包含的科举名称,以及博饼必有宴席和参与必定有奖规则,在这个转变过程中,闽南柁工和台湾乡勇起了至关重要的作用。甲午战后台湾被割让给日本,大量的守台将士、官员和民众撤回大陆,在造成台湾博饼负面影响的同时,反而推动了厦门博饼的发展。 相似文献
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正自古以来,中秋节除了赏月、祭月、吟诗作词,吃月饼也是一件仪式感满满的活动。《西湖游览志余》中说:"八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意。"如今,月饼的内涵丰富了,已不单单是一种食品,而是一种"中秋文化"的象征。吃月饼,实际吃的是一种文化、一种气氛、一种情感。 相似文献
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正苏轼的《水调歌头》是音乐史上的名作,宋元时期即广为传唱。到了当代,此词由台湾音乐人梁弘志重新谱曲,歌名改为《但愿人长久》,因邓丽君首唱而风靡一时,因王菲等歌星翻唱而至今不衰,可谓旧曲新翻的佳话。"日月盈昃,辰宿列张。"在天上的日月星辰中,月亮因其皎洁柔美,而且善于"变脸",最能引发诗人的联想和想象。月到中秋分外明,这月色照亮了诗词,催生了佳作。一年 相似文献
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清代科举世家与地方教育--以北方地区为例 总被引：2，自引：0，他引：2
随着科举制度的确立和发展 ,明清时期全国各地普遍出现了科举世家。文中利用近年出版的新史料 ,以一向研究薄弱的清代北方地区为例 ,通过大量事实说明 ,形成科举世家的根本原因在于重视教育。以读书为“世业”的科举世家 ,不仅本家族在科举中人才辈出 ,而且成为地方教育中重要的师资来源。他们充分运用家族社会声誉、行政权力和人才优势 ,积极参与地方教育 ,填补了清代地方学校的匮乏也满足广大民众的教育需要。 相似文献
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1999年7月9日,李登辉在接受“德国之声”广播公司专访时声称,“1991年修宪以来,已将两岸关系定位在国家与国家,至少是特殊的国与国的关系。”李登辉执政以来,特别是他的权力逐渐稳固后,就逐渐脱离了“一个中国”的原则,放弃了对统一目标的追求,而是在一步步地推行其分裂路线。从让台独活动合法化到对岛内统一力量的打压,从“修宪”到“冻省”,从“两个对等政治实体”到“阶段性两个中国”,无不是从体制到建制上将台湾发展为一个“国 相似文献
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1987年,台湾《自立晚报》的记者徐璐、李永得冲破台湾当局禁令,率先到大陆探亲采访,开启了两岸新闻媒体的对话,成为20世纪80年代促成两岸关系松动的媒体先行者。随后,新闻媒体展开一系列“破冰之旅”,台湾媒体的近距离接触,将有关大陆的经济政策、发展环境、人文生态等真实的信息陆续传递到台湾岛内, 相似文献
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今年8月17日,由浙江省桐乡市组织的“丰子恺漫画艺术展”在台湾省云林县隆重开幕。地处台中的云林县虽非台湾文化中心,但因“子恺漫画”在台湾有着很深的情缘,所以这个展览在台湾产生很大反响。台湾的《联合报》《中国时报》《自由时报》《中华日报》等均报道了展览盛况,并把“子恺漫画”相隔半个多世纪后重访台湾,视作海峡两岸文化交流的一件大事。丰子恺曾游台湾56天1948年9月,丰子恺先生在内战烽火遍地、心情郁闷的环境里,应开明书店经理、老友章锡琛邀请,曾游台湾56天。丰先生一行在基隆登岸后就来到台北。刚从国立艺专毕业的小女一吟陪… 相似文献