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李俊 《商丘师范学院学报》2011,(10):1-2
借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。 相似文献
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李俊 《商丘师范学院学报》2011,27(10)
借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。 相似文献
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明代浙江风俗有非常强烈的地方文化色彩,它的形成融合了其他地方文化和民族文化的内容,并且加以本土化,形成自己的地方文化.这里介绍的是那个时代的婚姻、商业习俗,服装特点、饮食文化以及家庭器皿等方面,从中可以发现它的演变和发展. 相似文献
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陈琦 《湖南科技学院学报》2011,32(7)
蒋华是我的学生,因为心系家乡,博士毕业后本来有很多选择,但他却选择回到家乡零陵,为家乡人民贡献出自己的青春年华。他本是语言学博士,搞舜文化缘于他的一次南昌开会。2008年去南昌开会,他发现那儿的文化旅游做得非常之好,回永州之后感慨良多,于是就萌发了做舜文化旅游的想法。我认为搞文化旅游自然先得把文化搞清楚, 相似文献
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本文所说的老年大学文化,是指老年大学的精神文化。老年大学文化,既有科学文化,又有人文文化,这里重点指的是人文文化。老年大学的文化核心是老年大学的精神。这种精神是 相似文献
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正为了研究野生植物,猴博士来到美洲森林考察这里特有的树木。向导美洲卷尾猴在向猴博士介绍时说:"考察这里的特有树木,有一定的危险性,所以要多加小心。"猴博士笑笑说:"树木会有什么危险呀?不要草木皆兵嘛!""我不是开玩笑,有些草木真的就是‘兵’呀!"美洲卷尾猴十分认真地告诉猴博士,"这里有种沙箱树,也叫铁炮瓜,就是这里的植物炮!" 相似文献
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赵锦荣 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(1):10-13
这里的文化是指狭义的文化,在其本质上相当于知识文化.文化的价值包括两个方面,即文化对于人类、社会的价值和文化自身的价值.文化价值在社会历史的发展中始终起着重要作用.但在不同的社会形态中,在社会发展的不同的历史阶段上,文化价值所起作用的方式不同,大小不同. 相似文献
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本研究基于对美国一所研究型大学博士生导师的访谈,并选择化学和英语学科为案例进行质性研究.本文指出,博士教育中的师生关系受到学科文化的影响,并呈现学科差异.学科知识生产活动的社会条件是反映学科文化的一个重要指标,在一定程度上决定了师生关系的权力结构和紧密程度.不同学科师生关系的结构也对博士教育实践提出了不同挑战. 相似文献
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朱传成 《山东教育学院学报》2014,(2):53-57
巨野是“西狩获麟”之地,史书记载颇为周祥;自夏商至先秦,巨野所处的地理和人文环境为麒麟文化的诞生提供了肥沃土壤;巨野有以麒麟冢为主的种种文化遗存,大量的麒麟传说在这里兴起、演化,并流传后世.简言之,麒麟文化发端于春秋时期的巨野. 相似文献
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昝加禄 《中学生数理化(高中版)》2002,(3):64-65
社会是由有文化的人组成的,没有文化就没有社会.这里所说的“文化“,是基于对社会层面的广义理解.世界上凡是因人为而非自然存在的一切--人们在社会实践、生产实践和科学实验等实践活动中所创造出的物质的、精神的全部成果以及驱动、指导人们去创造物质文明、精神文明的社会机制和心理程序,皆属于文化的范畴.由人类社会宏观承载的文化即社会文化,由社会各分支承载的文化即社会亚文化,如医学文化就是典型的社会亚文化之一.…… 相似文献
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杨富有 《广播电视大学学报》2013,(1)
元上都的存在对蒙古族文化的独立性具有重要意义.上都位于蒙古族文化圈的南缘,其地理位置、自然条件所造就的生产生活方式,弥漫着浓郁的蒙古族文化气息;与其日常生活密切相关的物质生活所包含的民族文化因素对人的影响更为直接而深刻;上都的政治地位有利于使蒙古族文化成为这里的主导文化;巡幸上都的政治意图使蒙古族文化成为凝聚民族共识的桥梁与工具,客观上有利于民族成员在这里达成对自身文化的认同与巩固.其他民族的成员来到这里感受、接触蒙古族文化,也有利于其主体文化地位的奠定并扩大其影响. 相似文献
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<论语·侍坐章>具有丰富的文化内涵,对它的阐释切不可拘泥.这里既有儒家人格对社会现实困境的解脱,也有对远古礼乐制度和太平治世的追慕,更有对冥于化道的人生境界的提升.本文分别从退隐、回归、大同、自由四个递进的层面分析孔子"吾与点"的文化内涵. 相似文献
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和肖毅 《开封教育学院学报》2014,(4):247-248
隋唐时期,丽江塔城是茶马古道的重镇,唐代曾经设立过神川都督府。这里曾经有过中国乃至世界桥梁史上最早的铁索桥——"神川铁桥";这里曾经是南诏王国与吐蕃之间的地理分界线。千百年来,在古纳西文化与吐蕃文化交汇的丽江塔城流传着古老的"勒巴舞",形成了独特的勒巴文化。勒巴文化是以勒巴舞为主要文化元素,包括民族服饰、勒巴鼓、舞蹈角色、口承文化、体态文化、技艺文化、民俗文化,以及宗教文化等内涵丰富的文化体系。勒巴舞的全国唯一性以及古纳西文化与吐蕃文化交汇融合的典型性,使勒巴文化更具历史价值、美学价值、人类学价值和民俗学价值。 相似文献
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笔者曾发表<关于信的感慨>一文,谈我们一些大学毕业生乃至大学教师书信知识之缺乏,其中谈到有大学教师信封上收信人一栏写着某某人"敬收"或"敬启",博士所写之信和<瞭望>周刊(海外版)作为卷首语的"北京书简",开头的称谓竟然为"吾兄""贵刊".有些人甚至连信末"此致""敬礼"之类该如何写,也不甚了然.这些被认为是文化水平较高者写信时的种种差错,实在出人意料.而写信,古来乃中国文人最起码最实用的技能.对我们民族的文化传统接受甚少,连信也写不好的人,我们能说他是一个合格的大学毕业生吗?更不要说博士、刊物编辑、大学教授.对于这种现象,谁能不深感忧虑呢? 相似文献
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满族刺绣是满族妇女中流传的一项传统的手工艺,民间刺绣俗称“绣花”、“针绣”、“扎花”,具有强烈的民族、地域特色,造型夸张粗狂、质朴古拙,色彩艳丽、对比强烈,构图细腻、情感朴实.牡丹江是中国东北地区历史文化名城,这里是靺鞨族也就是现代的满族最古老的都城.在这里有丰富的满族文化和民间艺术的积淀,满族刺绣在用途、题材、造型、技法上表现出特殊的民间特色. 相似文献
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学校文化发展中的学生文化 总被引：2，自引：0，他引：2
李红云 《苏州教育学院学报》2006,23(1):86-88
本文尝试从学校文化发展的角度,来解释学生文化(这里的学生特指处于中学阶段的学生)是在特殊的学生群体中所形成的行为准则、学习态度、人生理想,它对于学生个性品质和社会规范的养成具有规范价值、导向价值、理想价值,并可以通过传承、体验和创造来深化学校文化发展中的学生文化,并对学校文化的发展具有积极的推动作用. 相似文献
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随着社会和经济的发展,我们与外界的交流日益频繁,也有了更多的机会使用英语进行语言交际.英语是一门世界性语言,蕴藏在其中的文化背景与汉语文化有较多差异,这里我们从语义差别入手,结合语言交际事例分析文化差异以及在语言交际中的文化意识的培养. 相似文献