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运城县教师基本路线学习班的同志们: 我叫车志文,家住王范公社下马大队,我的儿子车慷軼一九七三年初在冯村中学毕业时,因为三门功课不及格,学校没发给毕业证,一年多来,我对这件事总想不开,今天趁你们开会的时候,我写这张大字报,把心里的话说说,请大家研究讨论。我是个贫农,旧社会曾三次逃荒要饭,祖祖辈辈都不识字。解放后,在党和毛主席领导下,我们贫下中农重见天日,我娃也上了学。一九七一年,娃在我村学校毕业后,由贫下中 相似文献
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今年,我特别高兴,因为在我进入八0后(生日已过,年逾80)时,正赶上光荣、伟大、正确的中国共产党九十周年华诞。回顾我这一生,作为一个中国人,我感到自豪;作为一名中国共产党党员,我感到骄傲。我想说:在旧社会我被逼迫沦落为走投无路的流浪儿;参加革命以来,中国共产党引导我成为教授中的战士,战士中的教授。我生于1930年,出生后第二年就赶上了九一八事变,自此以后,日本帝国主义侵占了我们的东北;继 相似文献
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(一)我出生在一个贫苦的渔民家庭。现年28岁。从一九七五年秋季任教以来,我顶住了社会上种种冷嘲热讽,克服了一个又一个水上办学的困难,在条件极其简陋的情况下,一直坚持在船头教学。过去常听老一辈说:“旧社会我们渔民‘船靠山头怕山虎,船靠地头怕地主,船靠草地怕土匪,船在湖中怕风浪’。逼得我们终年没有安身之处,祖祖辈辈读不成书,都成了文盲。解放以后,我们渔民虽然生活逐年好了,但文化还没有翻身,许多孩子还没有得到 相似文献
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<正> 和平演变是帝国主义国家颠覆社会主义制度的一种重要手段。众所周知,帝国主义国家颠覆社会主义制度的手段很多,然而其基本手段却不外乎武装干涉与和平演变两途。 一般来说,武装干涉是帝国主义国家对社会主义国家初始阶段所采取的手段,其目的是将刚刚从旧社会脱胎出来的社会主义制度扼杀在摇篮里,和平演变则是帝国主义国家对已经成长壮大的社会主义国家采取的手段,其目的是通过和平手腕,使社会主义逐渐地倒退到资本主义。两种手段没有实质上的差异,只有方式上的区分,我们切不可在帝国主义和平演变反动战略面前麻木不仁,应该百倍地提高警惕,广泛、深入地开展反和平演变斗争。 相似文献
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我从十几年前的一个黄昏开始迷恋村庄.在这之前我很少考虑村庄是怎么回事.村庄就是人群聚集的地方,祖祖辈辈都在这里生息繁衍,传说繁密得像天上的星星.我就住在村庄里.几间民房,一棵榆树,一只碾盘或一口辘轳井,还有鸡窝和柴草垛.我深居其中,却可以对它们视而不见. 相似文献
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本文主要通过对郁达夫的小说前期作品所描写的在帝国主义侵略下，“弱国子民”在异邦的屈辱生活和心理创伤和后期作品主要从现实主义出发揭露旧社会的罪恶的分析，论证了其小说充满强烈的浪漫主义感伤色彩。 相似文献
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谈郭沫若与郁达夫的友谊 总被引：1，自引：0，他引：1
谢励武 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
郭沫若同志在《望远镜中看敌人》中,是这样评价郁达夫一生的:他不仅是“一位有才华、有学识、有良心的作家”,而且“一直在反抗旧社会,反对殖民主义、帝国主义……”,“毕竟是一位倔强的战士。”在《再谈郁达夫》一文中,郭沫若同志以赞颂的口吻说:“达夫是完成了一个有光辉的特异的人格的。鲁迅的韧,闻一多的刚,郁达夫的卑己自牧,我认为是文坛的三绝。”(《沫若文集》第十三卷第500页) 相似文献
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林逾静 《中学语文(读写新空间)》2009,(11)
我与故事一考生同所有三峡人一样,我的故事扎根于山清水秀的天上人间,扎根于那清洌的三峡水,扎根于那陡峭的三峡山,扎根于祖祖辈辈对这片土地的眷恋与深情. 相似文献
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我觉得,把少年儿童培养成为坚强的革命后代,不仅是每一个教师的责任;也是每一个家长的责任。在这里我想从几件琐事来谈一点感想。我有一个在幼儿园的孩子,今年五岁。有一次,我们全家在闲谈的时候讲到了旧社会有多少人走投无路,有的逼得做小偷,有的只好做叫化子。他听到这里突然问我:“妈妈,什么叫做叫化子?”我告诉他就是讨饭的。他又问我:“什么叫讨饭的?讨饭的人是什么样子呀?”我费了好大的劲才把这个问题讲清楚。又有一次,他要爸爸讲故事,一听讲的是旧社会的事,他忙说:“不要讲旧社会,旧社会的事苦死了。”这个孩子的天真的谈话引起了我的注意,我觉得他向我们做父母的人提出了一个值得重视的问题:对这些幸福地生长在新社会里的孩子,我们究竟应该怎样教育他们呢?平时, 相似文献
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江西省宜春县竹亭公社,是个偏僻的山区。苦难的旧社会,给这个贫穷的地方留下了大量的“睁眼瞎”,农民祖祖辈辈被排除在知识大门之外,在愚昧中度日,在悲苦中挣扎。全国解放后,人民当家做主,知识的大门向农民敞开了。可是十年动乱,“知识反动论”的沉重帽子又压得人们喘不过气来,这里的文化教育事业几乎又被摧残殆尽。粉粹“四人 相似文献
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