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音乐对诗歌的影响没有比对诗人的影响更重要。琴最能体现音乐的特色。它的制作、德性、曲调、效果是音乐特色的直接体现,有着丰富的文化意蕴,汉时,它是儒家礼乐文明的传声筒,而魏晋时,则成了道家自然音旨的演示体,嵇康的《琴赋》就是这方面的杰作。南北朝诗人好鼓琴,从中他们得到了欢娱的情趣,新变的理趣和创作的旨趣。这些都直接影响着诗人们的创作。 相似文献
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周唯一 《郴州师范高等专科学校学报》2007,28(6):48-51
音乐对诗歌的影响没有比对诗人的影响更重要。琴最能体现音乐的特色。它的制作、德性、曲调、效果是音乐特色的直接体现，有着丰富的文化意蕴，汉时，它是儒家礼乐文明的传声筒，而魏晋时，则成了道家自然音旨的演示体，嵇康的《琴赋》就是这方面的杰作。南北朝诗人好鼓琴，从中他们得到了欢娱的情趣，新变的理趣和创作的旨趣。这些都直接影响着诗人们的创作。 相似文献
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黎孟德 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):75-82
韩愈描写音乐的诗篇不多，但是一首《听颖师弹琴》和十首《琴操》，却使他在音乐史上占有一席重要地位。《听颖师弹琴》被称为唐诗中描写音乐最著名的三篇诗歌之一，但自欧阳修以后，对它又有许多误解，应予廓清。《琴操》十首，既是拟古之作，又是韩愈因谏迎佛骨而被贬谪的悲愤心情的表露。它们的艺术性也很强，被多种琴谱所收录，对后代琴歌产生了很大的影响。 相似文献
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“琴操”是中国古代一种特殊的音乐文学样式，其与古琴音乐相和而生的特点，使得这种样式融入到古代士大夫的文学创作之中，与其他文学题材延续并存，井在律诗出现以后作为古诗的一种保留下来。韩愈在被贬潮州以后所作的诗歌中，有一组以琴操为题的古诗，用古风流韵深切委婉地表达了遭到贬谪的心境，从中可以看出韩愈如何对待困厄处境的政治智慧及情绪变化。 相似文献
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韦斌 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(4):133-134
我国是世界上最早的文明古国之一,音乐也同样源远流长。随着中国经济的迅速发展,人们对中国音乐的欣赏需求也在不断提高。《溪山琴况》不仅是一部音乐美学专著,而且还深入细致地论述了古琴演奏技术、技巧和音乐表演理论。古人对琴的描述则有＂八音之中,惟弦为最,而琴为之首＂,＂众器之中,琴德最优＂之说,它因为长期在士大夫手中而积淀了丰厚的文化内涵。通过对《溪山琴况》的解读能让我们看到中国古典音乐之精髓。 相似文献
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嵇康一生与古琴为伴,有博采技艺、人琴合一的古琴演奏技巧.<琴赋>一文阐释了嵇康富有自然色彩的古琴音乐理论,它结合了古琴音乐实践,尤其对琴声形象化的表现.其所要表达的不仅仅是古琴音乐形式上的美感,他更强调在音乐审美中去感受所追求与憧憬的人生境界. 相似文献
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针对幼儿园早操活动中的自编早操的编操和教操两个基本部分进行了探究,提出了一些实操性较强的策略.在编操过程中,教师应根据不同年龄班幼儿的身心发展特点选择音乐、编排动作和设计队形;在教操过程中,教师应根据幼儿的接受能力及时、灵活地对自编旱操动作进行调整. 相似文献
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杨碧瑶 《黄河之声(科教创新)》2015,(1):58-60
扬琴是一件独特的民族器乐,因为它是一件不用手直接接触乐器而是借助敲击工具——琴竹,来演奏的乐器。琴竹就像是演奏者延长的手臂,在琴面上飞舞跳动着,使扬琴能够以其清脆悦耳的音色,优美动听的旋律,广传于我国。本文通过对扬琴琴竹的起源、形制、运用的探究,探索其形成的规律,使琴竹发挥它的功效,更好地展现扬琴的音乐之美。 相似文献
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王虹霞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(3):140-146
"弦歌"非指不配乐之清唱,更非专指歌《诗》歌《书》;《书》不可歌或可诵。《庄子.让王》"反琴而弦歌"之"反"非训"翻"乃训"返",无非表示重新近琴弦歌。《庄子》述孔子"弦歌鼓琴"处非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴,而是综述之义,是弦歌、弹琴活动的合称,其关于孔子弦歌与鼓琴、槁歌与弦歌的记述也不构成排斥性的矛盾或否定。孔子完全可以做到一边弹琴一边咏唱,且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的心灵境界及乐以象德的情怀。司马迁关于孔子"弦歌"的记载不是来自《庄子》而是来自《孔子家语》等,《庄子》的典故不可信,司马迁也视之为"寓言"而不信。《墨子》中的诵、弦、歌、舞三百如《毛诗传》中的诵、弦、歌、舞,实是指音乐表演方式而非指诗歌分类。 相似文献
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李小荣 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):88-94,102
《宋书》、《晋书》、《南史》等史书皆有陶渊明"不解音声"、"性不解音"的记载,但从其诗文作品看,陶氏是精通音乐的,尤其是古琴艺术。对此矛盾,历来治陶者的解释是史书有误。本文则从道教音乐出发,指出陶渊明所不解的是灵宝"玉音"。易言之,陶渊明精通的是世俗琴乐,而非宗教音乐。 相似文献
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许菊芳 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):10-14
唐圭璋先生一生在词选方面着力甚多,除笺注《宋词三百首》外,他还参与编选多部词选。其词选观表现出宏观视野和整体意识的特点,选词注重艺术与审美相结合,贯彻从“重拙大”到“雅婉厚亮”的词学观念。作为词学文献学家,唐圭璋先生用选本批评、编选实践、指导编选实践等多种方式证明了词选的历史意义,并以对选本文献价值、理论价值、传播功能等的充分挖掘丰富了词选的价值内涵。 相似文献
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古琴在中国的历史发展长河中扮演了很重要的角色,古琴与儒家以及道家之间的文化渊源及古琴自身所展示的美学思想,都是中国传统文化的重要组成部分。从古琴的历史及其流派、古琴音乐的作品及其形态分析、古琴的美学思想和古琴音乐的发展四个方面来谈中国古琴的保护与今后的发展。 相似文献
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黄文熙 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):101-103
春秋称《诗》之风对孔子的影响，主要体现在三个方面：一是在教育理念上，使孔子重视《诗》的传授，以《诗》作为教学内容；二是在学《诗》目的上，使孔子重视《诗》的政治功用，重视《诗》在伦理教化、性情修养和增长见识方面的作用；三是在引诗、解诗的方式上，孔子也深受《左传》一类解诗性质的引诗的影响。春秋时代人们称《诗》时没有文本观念，而孔子却已具有朦胧的文本概念，他在引导学生理解诗歌时，要求他们注意《诗》作者的本意。可以说孔子诗教并非空穴来风，它是对春秋时代称《诗》传统的继承与发扬。 相似文献
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古琴艺术十分重视取音、指法,它们在古琴琴论(如《溪山琴况》)中并非是单纯的技巧论,而是具有审美本体论地位。对琴"音"本身的珍视是与古琴(乃至其他中国艺术)高度重视琴材本身审美价值特性的观念密切联系,这种观念在《考工记》中被称作"材美",它深刻地贯注在古琴审美活动始终。 相似文献
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蒋羽乾 《唐山师范学院学报》2009,31(1):127-129
天人合一既是中国传统文化的特色也是传统文化的追求,古琴艺术也不例外。这不仅表现在琴曲、琴论上,也表现在古琴制作时的形制特色之中。古琴的形制中既有对自然界的事物的比拟,也有对人体的模仿。 相似文献
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陈秋华 《福建师大福清分校学报》2005,(4):59-61
周作人与中国现代儿童文学有着重要的渊源,尤其与儿童诗歌有着千丝万缕的关系.《儿童杂事诗》是周作人文学创作中的一个重要组成部分,同时也是他儿童文学创作的扛鼎之作.本文从周作人晚年的《儿童杂事诗》的剖析入手,通过对其创作起源、创作过程、诗歌内涵等,旨在探寻周作人与其研究并且实践的儿童诗歌之间的关系. 相似文献
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古琴指法是琴学理论在表演艺术上的集中体现。由于古琴艺术的谱式是奏法谱,其记录形式主要依靠对指法的记录,因此它的重要性不仅体现技法的演奏,同时还承载着音乐的记录。通过对远古至汉魏时期古琴指法文献与图片的梳理、分析、考证,探究古琴指法的起源应在先秦时期,而随着文人雅士对古琴艺术的推崇,汉魏之际古琴指法的发展较为丰富完善。 相似文献