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中央电视台曾播出了一个关于三门峡水库的片子,其中采访了一位水利界老专家.他表示,当年上三门峡是一个错误.他能这样说,当然是值得称道的.这位当年"看不出清水出库有什么坏处"的老先生主张先建大坝,之后"计划应在总目标下水位慢慢抬高中加以修改调整".现在他已成为中国"水利界泰斗",但这次却失去了前几年在"自述"中的那种诚实和悔意,把自己塑造成了当年反对上三门峡的人,将当年黄万里反对上三门峡水库的事全部隐去,说只有一个主张上低坝的温善章先生.历史真是开了一个像昆德拉的小说<玩笑>那样的"玩笑". 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(12)
龚自珍的历史文献学思想主要表现为反对沉迷考据,强调治史经世;重视实物文献价值,提倡"大史料观";关注修史方法,倡导"宜繁不宜简";主张用小学之法考订经史,用实物订补经史纰漏的"二重证据法"等。 相似文献
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韦努蒂将解构主义哲学观运用于翻译实践,提出反对译文通顺的翻译策略,主张翻译应重在"求异",而不是"求同".笔者认为,在世界各民族平等相处、多元文化共融的今天,韦努蒂的翻译思想无疑具有进步意义,对跨文化传播的新闻翻译具有重要的启示作用. 相似文献
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一、马克思主义哲学的"以人为本"
(一)科学把握"以人为本"的内涵
"人"在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的.因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本.大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位.中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,"天地万物,唯人为贵". 相似文献
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衡大新 《福建图书馆理论与实践》2007,(1)
徐是我国明代闽中著名藏书家,他以一介布衣,毕生致力于藏书事业,访书、购书、抄书、补书、刻书、藏书达七万余券。他精于校勘,批评"书不雠校"现象;善作题跋;重视书目编撰;主张"传布为藏",反对"秘惜为藏"观念。徐在中国藏书史上占有重要地位。 相似文献
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吴晗在创作京剧《海瑞罢官》时,就历史剧创作提出"戏剧真实性"原则,即不能违背常识,人物、事迹、时代精神不能错乱,尊重中国传统典籍。出于历史学家的社会责任感,在向大众普及历史知识过程中,他反对在戏剧中虚无历史。但他在戏剧创作实践中却难以贯彻这些思想主张。 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(12)
徐是我国明代福建闽县著名藏书家,所收藏书达七万余卷,毕生致力于访书、购书、抄书、补书、刻书等藏书事业。徐炬勃藏书以用为主,主张"传布为藏",反对"秘惜为藏"。他精于校勘,善作题跋;重视书目编撰,个人著述也非常丰富,在中国藏书史上占有重要地位。 相似文献
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陈诚(1898-1965),汉族,浙江青田县高市乡外村人,字辞修,乳名德馨,别号石叟,系中华民国国民革命军一级上将,历任台湾省政府主席,中华民国行政院院长,中华民国副总统等职.陈诚主政台湾期间,通过一系列改革为台湾经济的腾飞打下良好的基础.同时,他坚决反对美国的"两个中国"主张.晚年,他表示要对历史做出交待,遗嘱中不提"反共"与"反攻". 相似文献
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"爱"虽作为儒墨两家思想共同的逻辑起点,他们都希望通过爱维护社会秩序,调和阶级矛盾。但两家立场不同,取舍各异,造成其价值观的差异甚至对立。孔子的价值观以人作为本位价值,以忠孝为基本道德规范,以推己及人作为价值实践方案,将个人的道德践行与维护社会制度结合起来,主张克己复礼,恢复周天子的权威。墨子主张兼爱交利,把功利价值当做人类一切活动的基础,将爱利一统于公义,要求人们不分高低贵贱,一律平等相爱,反对侵略战争。 相似文献
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在"三驾马车"的新记时期,《大公报》不但注重社评、星期论文、通讯以及新闻,还对副刊、专刊格外重视。续刊初期就由何心冷于第八版创设名为《艺林》的综合性文艺副刊。《大公报》的众多专刊很好地记录和呈现了20世纪二三十年代中国社会的变化,而其中的女性副刊,更是对研究民国时期中国妇女解放有着深远的意义。早在英敛之时期《大公报》就格外关注女性问题,提出反对女性缠足等旗帜鲜明的主张,创办天足社;大力主张自由恋爱、自由结婚:提倡兴办女学,鼓 相似文献
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道家因其“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”的言论主张,长久以来被学界认为是反对道德教化,因而其德育思想乏人问津.实际上,老庄道家主张自然主义的德育思想,对古代乃至现代德育思想的发展都有重要贡献. 相似文献
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总之,在犯罪论体系之争的问题上,＂陈瑞华教授主张本土主义、反对移植主义＂之观点,这要么是对引文的误读,要么是陈瑞华本人不小心犯的一个错误。这种＂事前判断的价值立场＂,违反了他坚决反对的＂泛道德主义＂、＂泛政治主义＂。 相似文献