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1.
对文艺、审美与意识形态关系的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
审美性与意识形态性都是文艺的本质属性,艺术不等同于意识形态,也不等同于审美."审美意识形态"的内涵,在实质上削弱了文艺的意识形态性.它所主张的审美与意识形态的整一,其实是以审美"溶解"意识形态,以文艺的审美性取代文艺的意识形态性. 相似文献
2.
朱日复 《湖南城市学院学报》1996,(1)
近年来国内文艺理论界对文艺意识形态性问题进行过十分引人注目的讨论，彼此观点相左，论争”烈、它涉及到如何正确认识文艺的本质特征，如何一“设具有中国特色的马克思主义文艺学等基本问题。；。纳起来，意见集中在两个方面：一是认为文艺意识形态性是马克思主义文艺美学的一个基本观点，不容置疑和动摇，但在如何理解文艺的意识形态性上，又各有差异。另一是认为把文艺与意识形态归于一流，有其“明显的片面性”，或谓存在着“漏洞与理论空隙”，进而主张文艺具有超意识形态性①；或是“意识形态与非意识形态的集合体”②等等。文艺的意… 相似文献
3.
高磊 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(2):157-160
只有在"人们借以意识到这个冲突并力求把它克服"这一条件下,艺术这一社会意识形式才能够表现为意识形态的形式.文艺是审美意识形式,可以具有意识形态性.但只有确认文艺的艺象形态性,才能真正揭示文艺的本质属性.此外,对原典的不同理解是造成文艺与政治关系认识上存在分歧的主要原因. 相似文献
4.
黄曼君 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(5)
本文从鲁迅后期文艺思想的特定角度论述了鲁迅文艺意识形态观的特征。鲁迅一方面批判了文艺的“人性论”、“自由论”和“性灵说”等非意识形态化思潮,从文艺的功利性、阶级性、政治倾向性等方面阐述了文艺的意识形态性质;另一方面,又不同于将文艺与经济、政治的关系庸俗化的文艺观点。鲁迅的文艺意识形态观以较高的逻辑起点和辩证思维,阐述了文艺作为意识形态既反映又反作用于一定政治与经济的能动作用;对中国现代文学所反映的特定的经济政治内涵——中国革命及社会生活有着切合实际的正确理解;高度重视社会心理、国民精神等中介环节和文艺本身的特殊规律。鲁迅文艺意识形态观对坚持和发展社会主义文艺方向,正确把握文艺的意识形态性与文艺特征的关系具有重要的借鉴意义。 相似文献
5.
辩证理解意识形态与文艺问题 总被引：2，自引：0，他引：2
赖大仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
从马、恩的文艺思想和文艺的实际情况看,文艺与意识形态的关系可以区分为两个层次来理解:从社会结构分析的层次着眼,文艺理应属于观念上层建筑即意识形态;从文艺本身的具体特性和意义价值着眼,它又实际上是意识形态性与非意识形态性的辩证统一。无论是从文艺的整体情况还是一部具体作品来说,其表现内容及意义价值都往往包含意识形态、社会文化和艺术审美三个层面。而且,随着历史的发展演进,文艺作品的特性和意义价值也会发生某些变化。 相似文献
6.
姜逸 《思想理论教育导刊》2023,(6):148-154
意识形态工作领导权问题历来受到马克思主义政党的高度重视。百余年来,文艺在党的意识形态建设中始终发挥着重要作用,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态离不开党对文艺工作的领导。党领导下的文艺工作始终维护“文艺为人民服务”与“文艺为政治服务”的内在统一。中国共产党文艺工作中意识形态建设的显著特质表现为坚持顶层设计与基层实践、主流旋律与多元创作、社会效益与经济效益相统一。中国共产党文艺工作中意识形态建设以人民至上作为价值旨归,主要表现为以文艺工作者同人民群众的双向互动彰显文艺的实践品格;发挥文艺审美育人功能,增强人民精神力量;讴歌人民、讴歌英雄,激发人民历史主动精神。 相似文献
7.
<正> 毛泽东同志在《讲话》中明确地指出了文艺“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”确实,文艺为什么人服务的问题,不仅是一个有关政治方向、政治原则的问题,而且它还是关系到文艺的根本规律和创作原则的问题,它直接规定着文艺的根本属性,因为任何文艺都不是孤立的、个人的精神现象,而是一定社会中的社会意识形态,在阶级社会中总是为一定阶级服务的,所以,我们要判断某种文艺的根本属性,分析和研究各种文艺现象。预测一种文艺的发展趋向,就不能不首先剖析它为什么人服务这个问题。 相似文献
8.
周然毅 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
人类社会系统的发展,文艺的意识形态性质,文艺活动中王客体的关系决定了文艺是具有社会功利性的。文艺的社会功利性,从与其他意识形态的关系看,包括政治、道德、宗教、哲学等方面;从文学接受角度看,包括认识、教育、审美、交流四个系列,而以审美为基础。它具有时代性、间接性、不平衡性、可附加性。我们应完整准确地理解毛泽东文艺思想的社会功利观。那种把毛泽东文艺思想的社会功利观与审美功利观割裂开来的做法是十分错误的。 相似文献
9.
刘娜 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(5):43-46
意识形态自产生以来就带有着复杂性,可谓人言人殊,对它的不同理解表现了意识形态不同的社会化过程。威廉斯将意识形态问题总结为三个方面,分别可以看作是中性的、虚假的和普遍意义上的意识形态,这三种指涉既是对前人思想的批判继承,相互之间又存在着千丝万缕的联系。威廉斯对意识形态的新思考开辟了意识形态研究的文化新路径,但也丢失了它的政治实践性。 相似文献
10.
刘娜 《濮阳教育学院学报》2011,(5):43-46
意识形态自产生以来就带有着复杂性,可谓人言人殊,对它的不同理解表现了意识形态不同的社会化过程。威廉斯将意识形态问题总结为三个方面,分别可以看作是中性的、虚假的和普遍意义上的意识形态,这三种指涉既是对前人思想的批判继承,相互之间又存在着千丝万缕的联系。威廉斯对意识形态的新思考开辟了意识形态研究的文化新路径,但也丢失了它的政治实践性。 相似文献
11.
顾青青 《南昌教育学院学报》2012,(5):5-6
意识形态是社会政治生活中非常重要的一个概念,它反映统治阶级的利益,为统治阶级提供政治合法性。马克思从唯物史观的角度对意识形态进行了深入的研究,揭示了意识形态的本质内涵,从马克思对意识形态的相关描述中,我们可以得出马克思意识形态具有以下特征:至高的科学性与理论性、鲜明的阶级性与人民性、充分的现实性与实践性。 相似文献
12.
13.
彭立勋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
一“美化”——文艺的特殊规律文艺的特征是什么?这是美学和文艺理论所探索的中心问题之一。从来的美学家和文艺家对这个问题有过各种回答。有的认为文艺的特征是形象,有的认为文艺的特征在感情。这都从不同方面寻找了文艺和其他社会意识形态如哲学、科学、道德等等之间的区别。但是,文艺不同于科学和道德等意识形态的根本区別,还在于它是人们审美意识的集中表现。审美意识不同于科学意识和道德意识,它有自己反映现实和反作用于现实 相似文献
14.
群众文艺实践路径呈现出审美价值和价值功能的多元倾向,群众文艺的泛娱乐化倾向。以及核心价值观的左右摆动问题。在其社会伦理的构建中．儒家文艺伦理思想奠定了群众文艺发展的底蕴．群众文艺的载道伦理命题和大众文艺消费中的伦理需求都是价值取向的有力支点。而在意识形态范畴里,主流意识形态、非主流意识形态及泛意识形态等综合考量着群众文艺实践中的价值取向。 相似文献
15.
索斌 《南通职业大学学报》1996,(4)
文艺与经济基础的关系,是文艺理论中一个极为重要的问题.它关系着我们对文艺本质的认识,关系着文艺方针、政策的制定,关系着我们对文艺现象的正确评价以及对文艺创作实践的指导.长期以来,人们都在努力不懈地耗耘这块令人“费神”的“园地”,取得了不少收获.但令人遗憾的是,一些从事文艺理论研究的同志,由于对经济基础之内涵以及与之相关联的上层建筑和意识形态的研究不够深入,因而在考察这一问题时所得出的结论往往不尽人意.多数人总是从政治经济学——哲学的角度来探讨文艺与经济基础的关系,很少从文艺的角度对经济学——哲学问题的“规范”进行反思.因此,在考察这一问题时,总是落于经济学——哲学的藩篱之中.国内常见的文学理论读本(特别是“教材”)在阐述文艺与经济基础的关系时,几乎都是这样表述的:文艺是一种社会意识形态,属于社会的上层建筑,而上层建筑是由社会经济基础决定的(经济基础是“生产关系的总和”),所以作为上层建筑意识形态的文艺也是由这个基础决定的.然而,至于什么是经济基础,什么是上层建筑,什是意识形态以及意识形态与上层建筑和经济基础的关系怎样,只是以直言判断或简单推论的 相似文献
16.
关于文艺发展的动力,曾有各式各样的见解:康德认为是“天才”,黑格尔称之为“理念”,丹纳则把它归之为“种族、环境与时代”。马克思历史唯物论的建立,科学地阐明了经济基础与意识形态的根本关系,为我们探索文艺自身的发展规律指明了方向。然而由于种种历史原因,理论界多年来一直将这适用于所有意识形态的东西当作了文艺自身发展的特殊规律,形成了一套先经济政治后文艺特点的阐释模式。近几年来,出于对以往先经济政治后文艺特点研究模式的反拨,出现了一种单纯注重形式的倾向,部分人甚至把形式的变化当作了文艺自身的发展规律。旧研究模式固然有忽视形式因素,图解文艺现象的某些弊端,但如同注重形式的研究模式对形式这一侧面作出了新颖的解释一样,它深刻地揭示了文艺作为一个整体必不可缺的另一侧面——社会内涵。二者各执一端,表面看似乎截然不同,但骨子里均是把文艺看作被动的,忽视了文艺作为独立的主体存在。文艺作为一种相对独立的社会现象,如同社会或人一样有着自己趋于发展的内在要求和实现这 相似文献
17.
关于审美意识形态的几点思考 总被引：15，自引：0，他引：15
周忠厚 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(6):73-77
意识形态是带有阶级自觉的思想体系，文艺在本质上与关于意识形态的上述规定并不符合。因此，文艺不是意识形态，也不是审美的意识形态。文艺本质上是一种审美情感。 相似文献
18.
樊篱 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(2)
文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉,也 相似文献
19.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(2)
文艺理论的逻辑起点是什么,不同性质的文艺理论是不同的。本文所说的是马克思主义文艺理论,它的逻辑起点,目前有种种不同的看法。或认为是审美性,或认为是意识形态性,或认为是意识形式。个人认为,这种种看法均具有片面性,正确的提法应该是审美性与意识形态性的统一,也就是说,文艺是一种审美性的意识形态。什么是文艺的审美性,从古到今,人们有不同的看法。黑格尔认为美是理念的感性显现。康德认为美只涉及对象的形式而不涉及它的内容意义、目的和功能。克罗齐认为美是直觉,也 相似文献
20.
文艺不是审美意识形态 总被引：1，自引：0，他引：1
周忠厚 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(3):82-85
1910年 ,俄罗斯著名文艺理伦家沃罗夫斯基首先提出审美意识形态。上世纪 5 0年代 ,布罗夫进一步阐述了艺术作为审美意识形态的理论。他说 :“意识形态只有在各种具体表现中作为哲学意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态———才会现实地存在” ,“艺术作为意识形态现象 ,其特殊实质就在于这种审美方面[1] 。”上世纪 80年代 ,中国的几位学者提出了文艺的“审美意识形态”论。那么 ,文艺是审美意识形态吗 ?一、文艺不是意识形态若弄明白文艺是不是审美意识形态 ,首先就要弄明白文艺是不是意识形态。什么是意识… 相似文献