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境由心造是人们对李健强的绘画艺术在赏析层面的一种表读，而在内心追求方面，他却一直沿着中国传统文化精神的指向前行。
在中华民族文化的发展进化中，境界始终是人文精神中一个最高的标准。所谓至高“境界”，概指人的精神及认识所达到的一种万物归一的无对之境的状态。中国文化的境界中，最为关键的思想是“天人合一”。纵观中华民族发展的历史，虽然不断受到其他民族文化的冲击，但都没有改变自己的文化精神，而是不断地吸收、改造和消化外来文化，最重要的原因，就是与境界的高度有关。境界所蕴涵的这一文化和精神价值，深深地扎根于中华民族这块土地上，使人们正大而光明地去追求内在充实、宽大无边的精神状态。实现人类文化精神世界的至高境界是文人学士的一种至高的文化理想。追求表面而不讲究内心修炼，再华丽的外表也是满身俗气，与境界无关。不重浮光掠影，重内在，不外露，这可能是所有伟大精神的共性。现在，我们认识传统文化，如果没有相应的知识结构和认知能力，就很难具备识别传统文化精神的能力。当然，对中华民族文化的大境界，就自然只能看看表面，无法深入到精神层面。为此，李健强要走的是一条沿着文化精神的向度，不断悟修、用心造境的道路。 相似文献
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“长安土风书画社”是石鲁关心支持下，坚持和发展民族优秀传统文化，不断探索和创新的书画团体，现有成员十余位。他们都是石鲁艺术的崇敬者，大多数在五六十年代就聆听过石鲁的教诲，受到他的悉心指点和奖掖，所以“土风”的画家在绘画题材、形式和心志上都深受石鲁的影响。 相似文献
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吴之璠字鲁珍，号东海道人，清初竹刻大家。他是继明代著名竹雕家朱松邻、朱小松、朱三松之后嘉定派的第一高手。他善于继承得三松真传，更富有创新精神，溥地阳文竹刻是他的独创，其留青技法更是独步一时。 相似文献
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具体的人，对自然与绘画的感觉与把握有所不同，读梁耀的画就颇有禅意，他的大部分画作初看似有写生派风格，而细览之后还是发现其中充溢着人文对宇宙的观照。 相似文献
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齐白石的大写意绘画开创了近代大写意中国画的新高度,但他的绘画来源于哪里呢?如他自己所说:“青藤、雪个、缶庐三家门下。”其中,八大山人对他的大写意绘画影响很大,可以说是终生的,特别是早期画作,有很明显的八大山人画风痕迹,在齐白石的题画中,有很多关于八大山人的内容,所以研究齐白石,不能不研究他与八大山人的渊源。 相似文献
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赵望云先生是我国20世纪重要的绘画艺术家。他是最早身体力行到农村写生，用画笔反映农民疾苦和描写乡村自然景色的艺术家，是开艺术新风的人。他的这一创举对中国人物画、山水画的发展都起了很大的推动作用，影响波及全国，启发了当代人，直到今天仍具有现实意义。 相似文献
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谈传统价值在中国往往被认为是“保守主义”．而在中国的语境中这似乎是一个贬义词。这是因为整个20世纪中国文化的核心价值观是激进的，从“五四”到“文革”到80年代的”思想解放运动”，全都高举着革命的大旗—-一只有革命的才是正确的。革命的前提是中国传统文化是落后的．僵化的．反动的．革命的目的是接近和到达先进的文化，这个先进文化的蓝图就是西方。 相似文献
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友人镜明先生，一生雅好收藏，其收藏目的颇为鲜明，那就是着重于藏品的文化内涵，面并非以投资价值为取向。侯权《太平景象十二屏》是镜明先生以重金购藏的一件极富传统文化内涵的清代绘画作品。 相似文献