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走上高高的兴安岭——人生一大步
一九六八年我初中毕业了，毕业去向总的来说，还是“四个面向”，即“面向农村、面向边疆、面向工矿、面向基层”。我能去哪儿呢，就像茫茫宇宙中的一粒尘埃漂浮不定。当然，最好的去向是留在上海的工矿企业，不过那是不大可能的，因为所有的毕业生都想走这条路，自然这独木桥能走的人就有限了，虽然每个人肯定都有一百个理由。十二月的那一天是返校日，风和日丽，我照例去了学校，看看有什么情况。果然学校的广播通知，要求大家晚上注意收听毛主席的最新指示。 相似文献
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试评胡适的文化惰性折衷论刘国华一胡适在１９１９年说：“调和是社会的一种天然的趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百多里路，大多数人也... 相似文献
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在杭州,有一个人远近闻名,他就是曾获全国劳动模范、浙江道德模范、“最美浙江人”、“浙江骄傲人物”等荣誉的杭州公交28路3-4808号车司机孔胜东。2015年10月,他又荣获了第五届全国道德模范称号。 相似文献
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我十分赞同2008奥运主题口号“同一个世界，同一个梦想”，这和美国黑人领袖马丁·路德·金的追求一脉相承，马丁·路德·金在《我有一个梦想》演讲中说：“我梦想有一天，深谷弥合，高山移平，崎路化坦途，曲径成通衢。”
今天，我们这些从事对外宣传工作的人和他怀有同样的梦想。我们的脚下的这个地球，孕育了人类几千年的文明，它是我们赖以生存的物质基础，也是我们共同拥有的精神家园。我们的理想是敞开心灵，与人沟通，让我们的文化与新闻直击人的心灵。
我作为黑龙江的外宣干部，是让世界了解黑龙江，了解我们的政府在想什么，做什么。让世界了解我们黑龙江人正在经历着什么，他们的愿望和期待!
从这些愿望出发，我们让自己走出国门的每一次活动，都在某种程度上实现着我们的追求…… 相似文献
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本文对“隻”类字进行了多角度观察，以加强对殷商鸟文化的认识。主要认识有三：其一，“隻”类字反映了殷商先民捕食鸟类的活动，有违图腾禁忌，故而推测殷商时期可能并不存在玄鸟图腾。其二，获取义由从又从鸟的“隻”而非其他的动植物来构形，说明鸟对殷商人有非同寻常的意义，奥秘可能在于鸟类产卵孵化的生殖过程与能力。“隻”、“得”、“取”同处获取义语义场，说明各自包含的文化意象在殷商人的生活中大抵处于同等的地位。其三．“佳”和“鸟”的重要不同不在外形而在功能，“鸟”比“隹”更具神力，是自然力的象征。 相似文献
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印文语出《管子·宙合》：“千里之路，不可直以绳；万家之都，不可干以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。”大意是说，千里长的路，不可能像绳子一样笔直。后人用以比喻人或事物各有不同，不当以单一的标准来衡量。 相似文献
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“羊吃人”——圈地运动，是学生时代学到的一点英国历史知识。说实在的，对英国600年前的那段历史，平时很少去探究，对英国圈地运动的本质也缺乏了解。2006年6月，我有机会实地走过“羊吃人”的地方，真实地感受了英国“羊吃人”的历史。 相似文献
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大多数中国人都以为，美国社会崇尚个性解放、言论自由，所以在公众场合，大家都是“知无不言，言无不尽”，没什么可禁忌和顾虑的。在美国生活时间长了，你才会发现，达种看法其实大错特错；美国人不仅在言谈举止中处处需要“讲政治”，而且这“政治”的讲法也更加微妙、更有管控性。 相似文献
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古人认为“起居有常，尽终其天年，度百岁乃去”，“起居无常，故半百而衰也”。这里“起居有常”实际上是指现代人的“生活方式”，遵循“天人相应”按大自然规律作息，恒定人体生物钟运转，乃是健康长寿的根基。 相似文献
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纵然对经济发展背景下成长的“80一代”有诸多异议，但他们已经或即将成为职场中流砥柱的事实却不容质疑。对此，文章从制度化管理层面的“制度育人”、“制度适人”两个方面提出了一些建议，希望对管理入主职场的“80一代”职场新人有一定的帮助。 相似文献