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<正>关于景德镇陶瓷与佛教之间的关系,已有大量研究成果,但这些成果基本是从器型、纹饰、图案、工艺等角度进行研究,至今无人阐述佛教神灵如何成为景德镇瓷业保护神、佛教在景德镇瓷业中对官方和民间信仰的影响、这种影响产生的原因等,有鉴于此,特写作本文。一、景德镇佛教发展概况景德镇最早兴建佛寺可能在东汉年间。 相似文献
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在中国陶瓷发展的历史上,清前期的康、雍、乾三朝是清代乃至整个中国陶瓷史上的高峰期。康熙、雍正、乾隆时期的瓷器生产,仍以景德镇为中心,在质量和数量上都有了很大提高和增加。瓷业发展已臻于鼎盛时期。现选择院藏4件藏品介绍给大家。 相似文献
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云南大理白族地区盛行本主崇拜,每村每社都有各自的本主庙。本主神多种多样,有祖先、英雄、石头神、树神等等。甚至融入了许多佛教神袄,白族人民出于自身的理解和需要将之改造成了本主崇拜的一部分;同时,正统的佛教本身在大理地区也很兴旺。佛教与本主崇拜融合并互补,成为白族人民的主要信仰。本文将主要考察云南大理地区白族本主崇拜和佛教的融合情况,并分析其融合的原因。 相似文献
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一、图腾由来由某种动物在民族或国家的意识形态中扮演重要的角色媒介,由于被认同为自己的祖先而受到集体的崇拜、成为某种精神凝聚力的形象标识,这样的情况自古有之。中国的龙凤,古印度的神牛和神猴,古埃及的甲虫和鹰蛇,古罗马的母狼等等,均是如此。19世纪后期兴起的文 相似文献
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按语:《烧造瓷器则例章程》系乾隆十二年(1747年)督陶官唐英制定。唐英,字俊公,汉军正白旗人,雍正六年(1728年)至乾隆二十一年被派往江西景德镇御窑厂督造瓷器。乾隆十二年,唐英根据长期榷陶的丰富经验和烧造官窑瓷器的状况,制定出《烧造瓷器则例章程册》,详细规定了破损瓷器和解缴次色瓷器变价银的核销比例,记述了烧造圆器、琢器制价的方法和标准。于乾隆十二年十月初七日奏明遵行,成为清廷核销烧造瓷 相似文献
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在东南地区闽、浙、赣、台诸省,七月七日不仅是乞巧节,还被视为"魁星生日",七日之夕,女子拜织女求手巧,男子拜魁星求功名。东南地区的七夕魁星崇拜始于宋代,是随海上贸易而来的西亚风俗与中土七夕节俗相互融合的结果。魁星崇拜源于西亚的天狼星崇拜,在西亚被视为文人保护神的天狼星,传入中国之后,就演变为主司科场功名的文运之神了。 相似文献
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三、民刑案卷中的民间瓷业社会
民国时期民刑档案的主要文件是各种告诉具状书和和解具状书.涉及地方瓷业及制瓷工匠信息的卷宗极少,我们共查找出30余件案卷(参看下表:民国龙泉民刑档案涉及瓷业纠纷卷宗统计表),可分成两大类:其中一类是纠纷本身涉及到瓷业生产和销售的某环节中涉及到瓷业界某人的案情;另一类是案件记录(如审讯记录)涉及到瓷业的某些方面,有的审讯直接涉及到瓷业生产或陶工日常工作或生活. 相似文献
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老郎神信仰,是民间行业祖师崇拜的产物,它几乎遍及所有的地方剧种。关注此种信仰的生成与运作,具有戏剧史与民间信仰史的双重意义。老郎神信仰,至迟在明代中晚期,已经在戏行兴盛起来。它的信仰模式主要表现为以老郎神的日常崇祀为形式,以老郎庙的建立为从业人员的共同家园和集体组织,以每年两次的老郎会为集中技艺展演和事务处理的平台。事实上,老郎神信仰是一种不成熟的民间宗教信仰形态。 相似文献
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上古人崇拜图腾,洋人崇拜上帝。有神论者崇拜神。时下,我国一部分青少年也有自己崇拜的偶像,他们崇拜的不是图腾,不是上帝,不是神,而是歌星、影星和笑星。谈起当今大陆、港台的歌星、影星和笑星的些情况,滔滔不绝,口若悬河。甚至,连星们的轶闻趣事都了如指掌,更不要说星们演唱的获奖歌曲和表演的获奖角色了。 有的青少年为了看名星一眼,或想让名星签个名与名星握握手,可以十分耐心地等上十几个小时。有的侥幸与星们握了一次手便受宠若惊,如获至宝,回家后不洗手,四处与亲朋好友握手,让其分享他的荣幸。媒体报道,西安数百名中学生在香港歌星张学友的下榻地等候十多小时,歌星却视而不见,对要求签名的呼声充耳不闻。千呼万唤不出来,使崇拜者望星兴叹。 报载,南京某机构在对青少年崇拜的偶像调查中,10名人选中,竟然有9位是这类。因为不是少数,而是一个群体,所以,有人把这些青少年朋友称“追星 相似文献
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九一八事变后,日本占领中国东北,1932年在长春建立"满洲国",日本关东军认为,统治"满洲国",不但要强化武力军备,还必须重视集众归一的国民宗教信仰,因此利用神道的影响力来赢得"满洲国"国民的崇敬,进而成为"新天地"的精神支柱。一、神道教在东北地区的传播1.神道教的主要特点。神道教起源于日本原始宗教,最初以自然崇拜和祖先崇拜为主要内容,是日本的民族宗教。5至6世纪 相似文献
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长期以来,关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上,对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法,对仰韶文化彩陶上最具代表性的纹饰——鱼纹——的神话内涵进行解读,初步证明其神话内涵与新石器时代广泛流传的女神崇拜有关。女神崇拜在历经父权制等级社会的冲击后出现两种演变趋势:一种是将女神升格到祖先神行列;一种是将原本专属于女神的功能转移到男神身上。文字诞生以后的小传统文化记载的鱼妇、鲧、禹等形象,其原型是大传统时代的鱼女神。 相似文献
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仡佬族是贵州一个古老的民族,信仰多神,崇拜祖先,有着丰富多彩的文化,其丧葬文化具有鲜明的民族特色。遵义是仡佬族主要居住地,本文通过对遵义地区仡佬族的丧葬习俗和墓葬形式进行分析并试图探讨其所蕴含的文化内涵。 相似文献