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相似文献
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1.
汉代时期,为了满足封建大一统的需要,汉武帝在政经、思想文化等领域采取了很多举措,也进行了制度性的改革,使得汉王朝进入盛世。本文将介绍我国汉代舞蹈艺术的特点和发展历程。  相似文献   

2.
儒家的提出肇始于春秋战国时期,但是儒家思想在战国时期并未取得统治地位.直到汉武帝接受儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术“,儒家思想才开始被奉为正统.……  相似文献   

3.
汉代是中国封建社会的定型时期,立法思想也在这一时期形成与稳定。汉代早期立法思想以黄老思想为主,汉代中后期立法思想以儒家思想为主。  相似文献   

4.
汉代是中国封建社会的定型时期,立法思想也在这一时期形成与稳定。汉代早期立法思想以黄老思想为主,汉代中后期立法思想以儒家思想为主。  相似文献   

5.
儒家的提出肇始于春秋战国时期,但是儒家思想在战国时期并未取得统治地位。直到汉武帝接受儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒  相似文献   

6.
汉武帝接受董仲舒、公孙弘建议,于元朔五年置太学,这便是汉代正式成立太学之始.汉武帝设立太学,在中国教育史上有重要意义.教师作为学生学习的引导者,在两汉太学发展过程中功不可没,其教学优劣直接影响学生质量.  相似文献   

7.
汉武帝接受董仲舒、公孙弘建议,于元朔五年置太学,这便是汉代正式成立太学之始。汉武帝设立太学,在中国教育史上有重要意义。教师作为学生学习的引导者,在两汉太学发展过程申功不可没,其教学优劣直接影响学生质量。  相似文献   

8.
汉武帝刘彻对蹴鞠具有矢志不移的情感,即使在醒悟到玩物会丧志之后,也只是减少而不是放弃,并因醉心于此而引发了全国上下的蹴鞠时尚,促进了蹴鞠在汉代的兴盛,进而影响到汉代体育的发展。  相似文献   

9.
耿红 《兰台世界》2012,(12):26-27
汉武帝时期汉代经济、政治、文化体制都已日臻完善.但是由于国内封国并立,王室腐化以及周边各少数民族的不断侵扰,汉王朝的统治受到严重影响.在此背景下,汉武帝采取了一系列新的财经政策,以加强中央集权,解决财政困难.  相似文献   

10.
汉武帝时期实行任用酷吏,繁法严刑的做法受到很多经学之士的诟病。以桑弘羊为首的官吏仍想维持“刑主”的律法思想,不过在独尊儒术的汉代,没有汉武帝这样拥有强硬政治主张的君王撑腰,这种想法是无法支持下去的。  相似文献   

11.
汉武帝时期实行任用酷吏,繁法严刑的做法受到很多经学之士的诟病。以桑弘羊为首的官吏仍想维持"刑主"的律法思想,不过在独尊儒术的汉代,没有汉武帝这样拥有强硬政治主张的君王撑腰,这种想法是无法支持下去的。  相似文献   

12.
陈鹏 《兰台世界》2014,(6):104-105
汉代是中国古代法学教育发展的重要阶段,汉代法学教育发展最大的突破在于突破"以吏为师"的格局,转而形成"以儒为师"的基本形式,在研究方法和核心思想上都更加成熟。  相似文献   

13.
汉代是中国古代法学教育发展的重要阶段,汉代法学教育发展最大的突破在于突破"以吏为师"的格局,转而形成"以儒为师"的基本形式,在研究方法和核心思想上都更加成熟。  相似文献   

14.
汉武帝改制之后,汉代的建筑、服饰在设计风格上明显有别于秦代,形成了自身独特的特色。此外,"节气"、"阴阳"、"五行"等新元素的融入,使汉代的艺术设计从形式到内容更为丰富多样,并且产生了系统性的设计思想。  相似文献   

15.
汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿,通过考辨,文章指出瓦当上的 动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址,是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”,其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。  相似文献   

16.
"罢黜百家、独尊儒术"首先是由董仲舒提出的。他以儒家思想为主,兼采阴阳五行家、法家以及西周的天命神权等各种有利于维护封建统治的政治法律思想因素,将汉代封建法律提高到比秦代更为完善的境界。  相似文献   

17.
法律儒家化是我国古代法制发展的一个重要进程。"春秋决狱"是儒家思想作为一种特殊的审判方式,是汉代法律儒家化的集中体现。本文通过对汉代法律儒家化分析,进而阐述其对我国现代法律的启示。  相似文献   

18.
党颖 《兰台世界》2014,(10):77-78
法律儒家化是我国古代法制发展的一个重要进程。“春秋决狱”是儒家思想作为一种特殊的审判方式,是汉代法律儒家化的集中体现。本文通过对汉代法律儒家化分析,进而阐述其对我国现代法律的启示。  相似文献   

19.
汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿,通过考辨,文章指出瓦当上的动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址,是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”,其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。  相似文献   

20.
文献是伴随着文化的创造而产生的。中国最早在殷商时代就有了甲骨文的收藏,春秋时期,又出现了收藏典籍的盟府或故府,并有专门的管理官员。尤其是孔子在学术上“述而不作,信而好故”,以整理古代文献为己仁,删定六经为中国文化的源头。到西汉武帝时“广开献书之路”、“建藏书之策、置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府”,并对藏书进行校对、分类、编目,正式确立了我国古代社会的官府藏书制度。可以说,汉代的图书收集与整理主要是汉武帝倡导,刘向、刘歆父子集其大成,但不能忽视汉初开国元勋的奠基之功。  相似文献   

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