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就像所有的生命现象都遵从自然法则,有生也有死一样,每一个社会现象也都有其滋生、发展、壮大,直至死亡的过程.统治中国长达千年的儒家文化,是在封建专制的儒家天下的大背景下得以发展、壮大的.儒家文化在帮助治理家天下的过程中,确立了其不可替代的地位和价值.直至辛亥革命.先进的文化思想才开始为中国普通百姓所认知,这也正该是儒家文化寿终正寝的发端. 相似文献
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就像所有的生命现象都遵从自然法则，有生也有死一样，每一个社会现象也都有其滋生、发展、壮大，直至死亡的过程。统治中国长达千年的儒家文化，是在封建专制的儒家天下的大背景下得以发展、壮大的。儒家文化在帮助治理家天下的过程中，确立了其不可替代的地位和价值。直至辛亥革命，先进的文化思想才开始为中国普通百姓所认知，这也正该是儒家文化寿终正寝的发端。 相似文献
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李大钊不仅是当时传播践行马克思主义的旗手,也是儒家文化优秀传统的继承者,不仅在其所著文章中宣传中国儒家文化的精华部分,更在实践中践行着儒家文化的优秀传统与精髓。探讨李大钊成为马克思主义者后对待儒学的态度,不仅能真实地反映出李大钊对待儒学,乃至整个中国传统文化的态度,而且对弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观也有重要参考价值。 相似文献
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新加坡是华族人口占主体的国家,儒家文化的传播以及华语教学的推动,使得新加坡教育体现出浓烈的儒学色彩,其师生关系也呈现出鲜明的儒家特色.儒家文化对新加坡师生关系的建构与发展产生着重要影响. 相似文献
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试论中国古代科技的儒学化特征 总被引：2，自引：1，他引：2
乐爱国 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):21-24,79
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下 ,中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅科学家的价值观念、人格素质、知识学问要受到儒家文化的影响 ,而且 ,他们从事科学研究的动机、基础知识、研究方法也与儒家文化密切相关 ,甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响。因此在某种意义上说 ,中国古代的科技是儒学化的科技。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(10):38-40
儒家文化内涵丰富,是中国传统文化的重要部分。儒家文化讲礼教、重人伦的特点,决定了其包含丰富的思想政治教育资源。本文从社会教化和个人修养两个层面着手,对儒家文化中思想政治教育方法进行梳理,分析儒家文化中思想政治教育方法的特点,并挖掘其在当前新形势下所包含的重要价值。 相似文献
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陈蓉蓉 《山西财经大学学报(高等教育版)》2002,(Z1)
中国传统儒家文化有其两面性 ,即以“性善论”为根源的儒家文化重德轻法 ,对法治有抵制 ;另一方面 ,其德治中也有民主性的精华。我国目前的法治建设 ,不能照搬西方 ,而应从中国传统文化出发 ,取其精华、弃其糟粕 ,做到依法治国为主 ,以德治国为辅 ,真正建成有中国特色的法治社会。 相似文献
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东亚社会存在着不同的社会形态,也经历了不同的现代化阶段,但是,其教育在儒家文化的根基下都取得了巨大的发展。西方的现代化理论不能准确的阐释东亚地区教育快速发展的缘由,究其原因,是作为东亚地区共同遗产的儒家文化决定了本地区教育的发展。儒家文化作为本地区的共同遗产已经根植于东亚社会,并且,在当今仍然强烈地影响着本地区人发的思维方式与教育过程。 相似文献
10.
《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
儒家文化的定位以及它与中国特色社会主义文化传播与发展的关系问题,既是一个重要的理论问题,也是一个迫切的现实问题。本文从儒家文化对中华民族的影响入手,着重阐述了儒家文化与中国特色社会主义文化建设的联系,同时对儒家文化的重新整合、现代转换与创新提出了几条建议。 相似文献