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何九盈 《中学语文(读写新空间)》1989,(9)
《吴起列传》有小的不同。太史公司马迁说:“吴起用地形险要比不上德政来劝说魏武侯,但他在楚国实行的政策,却因为苛刻暴戾缺少恩爱使自己丧身。真是可悲! (司马迁的观点是“能言之者未必能行”。他用行否定期人。) 扬雄说:“(吴起的)话说得多好啊!假 相似文献
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刘秀娟 《绵阳师范学院学报》2012,31(9):50-53
吴起是史书上遭人诟病,为人所不齿的人物。"杀妻求将"、"母死不奔丧"这种令人发指的行为历来就受到世人的强烈批判和谴责。然而,元杂剧《吴起敌秦挂帅印》着重塑造了吴起智勇兼备,具有超常的军事才能,温和孝顺,体恤士卒的崭新形象。因此研究元杂剧对正史的颠覆就具备了重要的价值。本文旨在分析元杂剧中吴起的形象特征,并探讨这种颠覆性人物形象产生的原因。 相似文献
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“生活的最有意义的人,是对生活最有感受的人。”(卢梭语) 多么富有哲理的一句话。为了让孩子深刻感受生活,做一个最有意义的人,我们开展了“新世纪我能行”体验教育活动。开展“新世纪我能行”体验教育系列活动之后,我惊奇地发现孩子们 相似文献
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常运生 《中国小学语文教学论坛》1996,(11)
一、见解要“新” 所谓“新”,就是文章在立意的内容上能反映出时代的气息;在观点上能表达出作者独立的见解。并给人以启发和深思。 第一,学会逆向思维,萌发新意。如“有志者事竟成”、“近朱者赤,近墨者黑”。这些论断并非没有道理,但细细琢磨,其本意也有可击之处。从哲学角度讲,前者过分强调内因在事物发展中的作用;后者则过分注重外因的作用。从逻辑学角度讲,两者都将必要条件当成了充分条件,这样就把事物变化的可能性误解为现实性。如果运用逆向思维方法,可以得出“有志者事未必成”;“近朱者未必赤,近墨者未必黑”的新结论。这佯立 相似文献
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“我能行”的提出,是希望通过教育,让我们的学生充满自信。我个人认为,教师在解读“我能行”这三个字的时候,有着一定的认识误区。这主要表现在教师重激励学生参与活动,轻学生在参与活动中及活动结束后的肯定性评价,最后导致学生“我能行”的思想未能很好地培养。在课堂上,特别是在公开课中,面对冷场,科任老师经常用激励性的话语激励学生“:要相‘信我能行’。”可我们的学生却反映平平。为什么会出现这样的情况?怎样才能使学生面对任何事都能表现出“我能行”的心态呢?我想,关于爱因斯坦三个小板凳的故事能带给我们许多启示。爱因斯坦在一… 相似文献
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黑河市实验小学创建于1946年,是一所具有深厚文化底蕴的名牌老校。进入新世纪以来,学校与时俱进,确立了“以师生发展为本,挖掘人的心理潜能,尝试成功,树立‘我能行’信念”的办学理念,以“文化立校、特色立校、科研强校、质量强校”做为学校工作的着眼点,以特色“精选国粹”为载体,坚持“在继承中创新．在创新中发展,在发展中提升”,让每一名学生都能体验成功的快乐,让每一位教师都有提升自身价值的自信,做到“今天我能行,明天我更捧”。 相似文献
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刘洪生 《渭南师范学院学报》2023,(9):27-32
在诸子派别的划分与归类问题上，后世学者常将吴起认定为兵家或法家。而透过史书抽象的文本叙述，回归到生活史、心灵史的细节深处看，吴起乃是本色的儒家：师承于曾子及子夏等儒学大师；参与了具有浓厚儒家思想的《左传》一书的撰写；《吴起兵法》中浓厚的儒家思想精髓；儒墨之争下的儒家身份考验；日常活动中对儒家“诚信”品德的信奉和恪守；在实现人生理想的道路上“乱邦不入”“谋道而不谋食”的儒者情怀等。 相似文献
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北京光明小学教给学生的八句“我能行”是这样说的——“相信自己行,才会我能行;别人说我行,努力才能行;你在这点行,我在那点行;今天若不行,明天争取行;能正视不行。也是我能行;不但自己行,帮助别人行;相互支持行,合作大家行;争取全面行,创造才最行。” 相似文献
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“我们的校训是‘我能行’,我要相信自己能行,我要像他一样,真的能行。”这是成长记录袋带给北京光明小学一名学生的感悟。在光明小学,成长记录袋的实施让学生、教师和家长感到“我能行”。 相似文献
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成语“三令五申”出自《史记·孙子吴起列传》。这个成语人们经常用到,但是“三令”令的是什么。“五申”申的是什么?许多人未必清楚。宋代曾公亮撰写的《武经总要》一书中记载了三令五申的具体所指。“三令”:一令观敌人之谋,视道路之便,知生死之地;二令听金鼓、视旌旗,以齐耳目;三令举斧钺,以宜其刑赏。“五申”:一申赏罚,以一其心;二申视分 相似文献
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中国社会几千年的发展史就包含着中国女人的灾难史,“杀妻求将”、“蒸梨出妻”等故事郝很好地阐释了这一命题。纵观古今,又有多少位善良的女子在重复着这样的悲剧呢! 相似文献
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“相信自己行才会‘我能行’，别人说我行努力才能行。你在这点行，我在那点行。今天若不行，明天争取行……能正视自己不行也是‘我能行’，不但自己行帮助别人行。相互支持行，合作大家行。争取全面行，创造才能行……”一曲朝气蓬勃的“我能行”之歌在光明小学回荡。2007年5月29日，“‘我能行’：教育与新课程同行”活动在北京市崇文区光明小学举行，这是北京市实施素质教育典型案例系列研讨会的第一站，而这首歌正体现了这次活动的主题，也体现了光明小学“我能行”教育的主题。 相似文献
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吴起杀妻的做法向来为人所诟病。人们多指责其“贪名”,而少有人以男女性别角色的观点看待这一问题。男尊女卑、夫尊妇卑的性别角色定位模式在先秦时期便已形成。由于文化、习俗的差异,在春秋、战国之际的列国,性别角色的分布又不尽相同。然而吴起杀妻在男尊女卑、夫尊妇卑的性别角色定位模式和政治利益的双重作用下却得以无罪。经考证,吴起杀妻的确切年代应为周威烈王十四年（公元前412年）。 相似文献
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外来的和尚并非都能念好经,“空降兵”未必都能“软着陆”。基于这种认识,近年来,企业内训师队伍建设快速兴起,一定程度上缓解了职教人员的“瘸腿或弱项”。但建立一支质高价廉、善打“胜仗”的讲师资源已成为企业培训面对的共性难题,个性化运作则是化难为易的必然选择。 相似文献
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孙开泰 《历史教学(高校版)》1985,(9)
吴起(约前440—前381年),卫国左氏(今山东省定陶县西)人。出身于“家累千金”的富有家庭。他谋求在政治上发展,四处奔走,不吝千金,结果却弄得家道破落,遭到讥笑和诽谤。吴起杀了诽谤他的人,出走到邻近的鲁国,投在儒家曾申(曾参的次子)门下求学。后来,吴起的母亲死了,他没有回故乡奔丧,违反了儒家的孝道,曾申因此与他断绝了师生关系。吴起便改学军事,熟读《孙子兵法》等军事著作,用学得 相似文献
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张友梅 《新课程学习(社会综合)》2011,(10)
俗话说“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,意思是能医治疾病的药物都是苦得让人难以下咽的,能令人改过的良言都是刺耳得让人无法接受的。事实并非如此,良药未必都苦口,忠言未必都逆耳,顺耳忠言往往更易被人们所接受,这就需要说话的艺术。 相似文献