共查询到20条相似文献，搜索用时 609 毫秒
1.
彭锋 《衡阳师范学院学报》2005,26(2):14-18
属于前现代形态的中国美学与西方后现代美学在符号学结构上具有一定程度上的相似性，它们都强调艺术和审美与现实生活的关联，因此它们可以结成联盟反对现代美学片面强调艺术和审美的自律性；但前现代的中国美学与后现代的西方美学之间也存在明显的差别，前者强调艺术服从现实原则，后者强调现实服从艺术原则，这种差异使得中国美学在弥补后现代美学片面强调虚拟性上能发挥重要的作用。 相似文献
2.
20世纪60年代之后，在新兴艺术形式和后现代理论的冲击下，美学开始了后现代转向，在诸多方面产生了决定性断裂。文化研究在后现代转向的语境中兴起，以反对艺术的自律为契机，因三代知识分子的努力而在现代与后现代之间的空位处迅速发展，但是它在逻辑起点、文化层面和审美追求三方面都表现出不足之处。马克思主义实践美学以自由的实践与创造和共产主义审美理想．弥补了其不足并表现出了巨大的优越性。 相似文献
3.
审美社群体验的在世想象——后现代社会的“美学共同体”批判 总被引：1，自引：0，他引：1
李立 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6):10-13
后现代社会对"美学共同体"的热衷与追求,是传统伦理共同体消解之后个体自由与个体安全之两难矛盾的直接产物,与传统伦理所内含的共同体体验不同,此一后现代的"美学共同体"呈现出共契与分离、归属与孤独、稳定与流变等一系列悖论性体验模式,对此悖论性体验模式的分析表明,后现代社会的"美学共同体"诉求,最终不过是大众消费文化以审美自由为策略,谋求个体社群体验之安全感的一种在世想象。 相似文献
4.
后现代主义与大众文化 总被引：2，自引：0，他引：2
孙长军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(6):65-69
后现代主义在当代中国已经成为了“问题”,中国前现代状况的存在并不能成为后现代主义不存在的理由。作为西方后工业社会的一种化现象。后现代主义与大众化之间存在着同质性和“互性”,大众化是历史叙述的后现代本;作为一种理论话语。后现代主义在消解了现代主义中精英化和大众化的二元对立结构后成为一种以大众化为主体的化。大众化批评的历史主要是批评大众化的历史,改写这一历史是后现代主义的学术成果之一。从哲学基础、美学倾向、艺术追求、化态度和价值立场等五个层面来考量,后现代主义无疑是一种大众化的辩护理论。 相似文献
5.
论西方现代艺术和美学发展的三个阶段 总被引：1，自引：0，他引：1
莫其逊 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(4):7-10
现代西方美学思潮、西方现代艺术是在物质方面的极大充裕与富足而精神方面极度空虚与无助的现代社会土壤中萌生和发展起来的 ,西方现代艺术和现代美学可以概括为浪漫主义文化时期的艺术和美学 ,其发展可大致划分为经典艺术时期、艺术上的现代主义时期、艺术和美学理论的后现代时期等 3个阶段 ,艺术与美学理论的关系在这 3个发展阶段是不同的 相似文献
6.
李倍雷博士用一种批判式思维对我国当下现代、后现代艺术进行重新认识,摒弃以往盲目推崇西方艺术形态的心理,对中国艺术现状进行客观思考,看到了我们在借鉴西方艺术经验时存在的“移植”“挪用”问题,提出我们须构建“当代艺术”之理念,对当下艺术走向指出了一条行之有效的道路。 相似文献
7.
“后现代消费文化”对传统文艺学、美学的发展与创新提出了崭新的课题。面对社会转型特别是文化转型，“日常生活审美化”、“图像挤压文字”等诸多现象，引发了学界与大众对后现代消费文化的审美焦虑，从而呼唤传统美学理论的发展与创新。本文围绕“文化转型”、“生活审美化”、“文字与图像的紧张”等相关问题展开必要的言说与回应。 相似文献
8.
当代“审美泛化”的全息结构——从“审美日常生活化”到“日常生活审美化” 总被引：4，自引：0，他引：4
当代“审美泛化”已成为了“后现代”的美学特质,然而,无论在中国还是西方,这种历史趋势都被直接等同于“日常生活审美化”。实际上,“审美泛化”包涵着双重的逆向运动的过程:一方面是“日常生活审美化”,另一方面则是“审美日常生活化”。前者是就“后现代文化”的基本转向而言的,它直接将“审美的态度”引进现实生活,主要包括“表层审美化”与“深度审美化”两类;后者则主要是就“后现代艺术”的大致取向来说的,它力图去消抹艺术与日常生活的界限,但这种趋势在前现代与现代主义艺术那里就已存在。由此观之,当代“审美泛化”的全息图景,便在历史整体性上被呈现了出来。 相似文献
9.
重估20世纪末中国"现代书法运动" 总被引：1，自引：1，他引：0
20世纪末的中国“现代书法运动”是一场借“现代”与“书法”之名,行“非书法”、“后现代”之实的少数人的艺术运动,其最终的衰落是因为其具有脱离书法本体的致命弱点。 相似文献
10.
《湖北大学成人教育学院学报》2022,(3):46-51
现代教育“二元结构”典型地体现在教育目的的“未来—现在”结构、教育过程的“目标——结果”结构、教育关系的“主体——客体”结构中,这种二元结构的对立和僵化,造成了现代教育的封闭化困境。后现代试图解构现代教育的这种二元结构,批判现代教育的总体化设计、封闭化的教学过程、单向性的教学关系,强调差异性、开放性和生成性。后现代对现代性的解构,既具有“破坏性的向度”,也在审慎的反思批判中呈现出建设性的价值。 相似文献
11.
胡江飞 《十堰职业技术学院学报》2010,23(3):51-55
科林伍德是英国现代著名的哲学家、历史学家与考古学家,在他的理论创作生涯中,《艺术哲学新论》和《艺术原理》集中反映了他的美学思想。《艺术哲学新论》所代表的是他前期的美学思想,在这部美学理论著作中,科林伍德详细阐述了艺术哲学的基本原理,同时强调了艺术与科学、宗教、历史、哲学间的关系,从情感、实践、理论等层面向我们论述关于艺术概念的观点,并且提出研究艺术的基本思维方式——想象,这为西方艺术哲学的研究打开了新局面,科林伍德在西方被认为是克罗齐美学思想的继承者,并且许多人把克罗齐与科林伍德的理论联系在一起,称其为"克罗齐—科林伍德表现主义美学"。 相似文献
12.
孔子的仁学美学思想,在中国美学史上影响很大,他强调文学艺术的社会功用,主张文质统一,美善统一,提出了中庸的美学批评原则,开创了关于自然美的“比德”观点。他提出的许多美学命题和范畴,如“兴观群怨”、“文质彬彬”、“尽善尽美”、“智者乐山”、“仁者乐水”“乐而不淫,哀而不伤”等等,在中国美学史上独树一帜。 相似文献
13.
“意象论”是美学、文艺学研究中关于“意象”的一个大论题。苏轼对“意象论”有创新和发展,通过创新,他赋予自己的作品以特有的艺术内涵,是一个值得重视的研究个案。 相似文献
14.
“虚“是中国古典哲学与美学中的一个很重要的概念,它是对“道“的存在状态的描述.文章从“虚“的字源考证着手,具体考察了它从哲学层面向美学层面的转化,它体现了中国人的生存方式与审美追求.对这一范畴的分析,将有助于我们对中国古典艺术精神的理解. 相似文献
15.
美国后现代主义课程理论专家多尔的课程观念,尤其是“4R”理论代表了后现代主义课程理论的主要特点,对我国新一轮数学课程改革有一定的启发和指导作用。 相似文献
16.
耿光华 《河北北方学院学报(社会科学版)》2000,(4)
曹雪芹的小说观深受李贽文学观的影响。《红楼梦》的创作态度及创作原则与李贽的文学观一脉相承,又有所创新发展。曹雪芹的“亲睹亲闻”,“取其事体情理”、“新奇别致”等小说创作主张,以更新的文学理念,拓展了小说的审美思域,在小说理论史及小说美学史上作出了重要贡献。 相似文献
17.
何海伦 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,1(1):74-78,97
对比曾经辉煌过的中国动画片、家喻户晓的迪斯尼动画片，作为大众文化的官崎骏动画片，因为使用了很多文学手段，尤其是现代主义与后现代主义的文学手段而达到其他同类主题作品所达不到的深度并独具魅力。以现代主义与后现代主义文学理论为观照，可以发现，官崎骏动画系列的主题、文学手段、创作理念、美学主张等方面的独创性是它成功的原因，它的道德价值取向则对全世界动画艺术有借鉴意义。 相似文献
18.
关于禅宗和书法关系的研究,一般从禅宗和书法的相互影响去切入。本文尝试从另外一种角度,即禅宗美学的特质和中国书法艺术的内在理路的相通之处去研究。禅宗美学主要有四个特质:自由之美、空寂之美、圆融之美和顿悟之美,而这些在书法(无论是创作还是理论)的理路中都能找到。 相似文献
19.
千百年来,中国画的发展有着自己完善独到的美学理论。中国历代画家正是运用这些美学原理,创作出了大量优秀的艺术作品。而他们的艺术思维、美学思想受中国传统哲学思想的重要指导和影响。经过历代美学家、艺术家的研究和实践,将中国传统哲学的“有无”思想有机地融入中国画的“虚实”理念之中,形成了中国画独特的艺术风格。 相似文献
20.
陈龙海 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(1):59-64
东方美学和艺术是不同于西方美学和艺术的另一种美学体系和艺术形态。长期以来,我们以西方美学原理来阐释中国书法,难免有牵强附会之嫌,而以东方美学来观照中国书法具有更强的针对性。本文将中国书法置于东方美学的语境中,试图从中国书法的审美取向、书法的语言、书法创作、书法接受、书论的言说方式等入手,具体分析东方审美观和东方美学的象征性、强烈的主体性和情感性、直觉体验性、诗性的理论言说等特点在中国书法中的体现。 相似文献