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本刊今年第5期上黄德民先生的《检验光速是否可变的实验方案》一文(下称黄文)，饱含“毕其功于一役”之激情，推出了精心构思的三个“直接挑战‘光速不变原理’的实验方案：一个用以判决运动回路对光速的影响，另两个为了验证作者的光介子猜想，意在与爱因斯坦的(狭义)相对论决一雌雄。三个实验中的任何一个，按作者所言，一旦“出现预期的下涉条纹移动”，便“将对光速不变假设构成严重挑战”。 相似文献
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本刊今年第5期上黄德民先生的《检验光速是否可变的实验方案》一文(下称黄文),饱含“毕其功于一役”之激情,推出了精心构思的三个“直接挑战‘光速不变原理’”的实验方案:一个用以判决运动回路对光速的影响,另两个为了验证作者的光介子猜想,意在与爱因斯坦的(狭义)相对论决一雌雄。三个实验中的任何一个,按作者所言,一旦“出现预期的干涉条纹移动”,便“将对光速不变假设构成严重挑战”。说白了就是:“光速不变原理”被证伪,一槌定音!但事情能如作者之愿么?众所周知,相对论所谓的“光速不变原理”,限定于真空中的光速,在惯性坐标系中。因此… 相似文献
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广大读者清楚,《相对论马失前蹄在惯性原理》(下称《马失前蹄》)与《惯性不在天边》二文(本刊2003年第7、11期)挑战的是:主宰科坛的似是而非理论相对论,和所谓的“主流”科学的错误走向。但陈国基先生的驳文《牛顿的‘误导’应该终止吗?》(见本刊2006年第6期,下称“陈文”)似乎 相似文献
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拙文《相对论马失前蹄在惯性原理》(下称《马失前蹄》)，揭示了爱因斯坦对经典力学尤其是惯性原理的曲解和偏见。这位科学泰斗妄断“力学方程(比如，惯性定律就是这样)只有对…‘惯性系’才是有效的”(引自《爱因斯坦文集》卷一)，他的名著《狭义与广义相对论浅说》中有这样一段话： 相似文献
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汉语地名用字的历史与现状近日,笔者发现,一些常见通用地名字(以下均用汉语简化字表述)使用十分混乱。举例如下:张氏宗谱载有地名"赵家‘垮"’、"乌猫‘土觜"’、"乌梅‘嘴’"。明万历《黄冈县志》载有地名"童家‘嘴"’。清道光《黄冈县志》载有地名"余家‘垮’"。清光绪《黄州府志》载有地名孔家埠"桑树‘觜"’。1990年11月出版的《黄冈县志》记载新洲部分的村庄名中 相似文献
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韩莹 《科技．人才．市场》1999,(6):4-12
“天方国古有神鸟名‘菲尼克司’,满五百岁后集香木自焚,复从死灰中更新,鲜美异常不再死。按此鸟殆及中国所谓凤凰。雄为凤,雌为凰。《孔演图》云：‘凤凰火精,生丹穴’。” 相似文献
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第三节科学与工业人类只有借助于自己智慧的光环,才可以看到光明的前途,才能够为实现自己的理想而奋斗不息。马克思曾经指出:“历史什么事情也没有做,‘它并不拥有任何无穷无尽的丰富性’它并‘没有在战斗中决战’!创造这一切,拥有这一切并为这一切而斗争的不是‘历史’,而正是人,现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”(引自《马克思恩格斯全集》第2集,第118～119页)“人类史与自然史的区别,正好在这一点,前者是我们自己造成的,后者非我们自己造成的”(引自《资本论》第1卷,第 相似文献
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“天方国古有神鸟名‘菲尼克司’,满五百岁后集香木自焚,复从死灰中更新,鲜美异常不再死。按此鸟殆及中国所谓凤凰。雄为凤,雌为凰。《孔演图》云:‘凤凰火精,生丹穴’。” 相似文献
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张秀英 《科学．经济．社会》1998,(4)
“纯粹现象学是一门本质上全新的科学”,“这门科学由于其本质上的特殊性而远离自然的思想方式”,“我们称它为关于‘现象’的科学”。①在《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（简称《观念１》）一书导论的开头,胡塞尔便确立了现象学之根本任务,尽管在这几句话中,他仍... 相似文献
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“大家以后可以用‘《阿凡达》之前’与‘《阿凡达》之后’来定义电影史了。”在《阿凡达》还未上映仍在拍摄期间,大导演索德伯格就忍不住前往片场探班,并发出了这样的评价。现在,在《阿凡达》公映后,这位酷爱科幻片并以拍摄艺术片著称的导演有理由在自己“最喜爱科幻片”的名单中再加上一个辉煌的名字——《阿凡达》。 相似文献
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《体育新课程标准》提出“要强调在体育教学中“睛意’与‘认知’相统一的重要性,进行情感教育。”本文从热爱学生、结合教学内容、营造课堂氛围以及培养学生自信心等几方面探究情感教育在体育教学中的运用策略。 相似文献
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6月20日,中国科协书记处书记冯长根在《科技工作者建议》第12期上就中国生态学学会理事长王如松提出的《发展循环经济的“六个误区”》批示:“发展循环经济的‘六个误区’一文,言之有物,主题突出。各地送来的《科技工作者建议》常有这样的好文章。北京市科协为了办好《科技工作者建议》,作了很好的努力建议此文在学会杂志上转载 相似文献
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刘兵 《科学对社会的影响》2000,(4)
1998年9月9日，我曾在《中华读书报》上发表题为《科学的一般概念与中国古代的“科学”》的文章，针对同年8月12日李世辉先生在此报的题为《中国古代有没有科学》一文的观点提出不同的见解，否认中国古代有“科学”。此文发表后，又见到一些相关的讨论文章发表，对于中国古代有无科学的问题，提出了形形色色的不同说法或者答案。1999年1月9日，我又在《科技日报》上发表了《中国古代有无‘科学’之我见》一文，对这一问题，对各讨论者观点的差异及其产生的原因进行了分析。至今，我仍认为后一文章中的观点是可以成立了。 我认为，这场讨… 相似文献