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1.
论市民社会的现代形态——从文化角度看市民社会 总被引：3，自引：0，他引：3
晏辉 《北京师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
就其历史形态而言,市民社会已经历和正在经历三种形态：文明形态、政治形态和文化形态。而市民社会之历史演进的过程恰是人类不断争取生活资料、生活空间和生活意义的过程。文化形态的市民社会作为一种自主、自愿、全面发展的生活领域和关系结构,标志着人们开始过一种真正属于人的生活,但它是以有效率的经济组织方式和民主的政治运作机制为前提的。社会主义市场经济是实现文化形态市民社会的根本途径 相似文献
2.
萧李雷 《中国小学语文教学论坛》2011,(9):74-76
和谐是中国书法的生命和灵魂,是中国传统文化的本质和精髓,是古代中国天文、人文交互作用而产生共性的心理需要。和谐,体现在中国书法的形态美、韵律美和意境美之中,它既是一个重要的美学范畴,又是一个广泛的哲学、社会学概念,探讨和谐在中国书法及传统文化中的地位与作用,对于我们推进中华文化及文明的发展具有重要意义。 相似文献
3.
加洛林文艺复兴是中世纪文明发展史上的一个重要阶段。它的出现有着深刻的历史背景。它是加洛林帝国经济与社会发展对新的文明需求的产物,也是西罗马帝国崩溃以来社会中存在的基督教神学思想、希腊罗马古典文化、蛮族文化与习俗这三大文明源流汇聚的结果．当然也离不开查理曼的个人努力,而这三个方面因素的巧妙结合共同导致了这一文化现象的形成。 相似文献
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5.
"领导权"和"我们"这两个核心概念蕴含了拉克劳和墨菲后现代政治建构的一种特殊逻辑:在市民社会中重建政治共同体。这种政治逻辑不曾也不可能出现在传统社会及其政治理论之中;它是西方后工业社会或者说发达的市民社会的产物;它意味着市民社会被建构为"领导权"和"我们"在其中运作的一个具有政治属性的公共领域。其中某些观点对中国市民社会的公共领域建设具有前瞻性意义。 相似文献
6.
中国特色社会主义文化形态是人类文明新形态的应有之义。在人类文明新形态创造视域下,中国特色社会主义文化形态从对中华优秀传统文化的传承弘扬、对资本主义文明形态的历史超越、对科学社会主义文明形态的创新发展方面开创人类文明新形态的文明自觉;从坚持马克思主义、坚持人民至上、提供“三大文化资源”、贡献“两大价值理念”方面彰显人类文明新形态的文明自信;从道路自强、理论自强、制度自强、社会文明基础自强、对外传播自强等方面赓续人类文明新形态的文明自强。在新时代新征程上,中国特色社会主义文化形态只有守正创新,才能更好担当起引领人类文明新形态创造的历史使命,为人类文明发展作出新的更大的贡献。 相似文献
7.
伍波 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,30(2):204-207
地理环境是城市获得发展的重要因素,它可以延缓或促进城市的发展。同一个城市在不同历史阶段,由于环境的改变,会呈现出不同的发展形态。大运河取道济宁,在客观上改变了济宁的地理环境,为济宁与外界经济、文化交流架起了一座桥梁。频繁的经济、文化交流,促进了济宁城市与经济的发展,改变了济宁市民的生活方式与文化价值观、审美取向等,在某种意义上起到了提升济宁市民生活质量的作用。 相似文献
8.
生态文明的多维审视 总被引：1，自引：0，他引：1
周甄武 《淮南师范学院学报》2009,11(1)
对生态文明应从多维度审视,方可获得较完整的理解.从文明形态维度上看,生态文明是人类文明演进过程中出现的一种新的形态;从文明体系的构成维度上看,生态文明是整个文明体系中不可或缺的组成部分;从思想与实践的关系维度上看,生态文明的建构体现为其观念的确立与实践的展开的同步过程;从"文明时代"的维度上看,生态文明是超越"文明时代"的"后文明时代"的文明.社会主义生态文明是共产主义社会文明的第一阶段. 相似文献
9.
宋一 《绵阳师范学院学报》2007,26(7):46-49
从文明与社会、文化、人的存在状态的整体角度看,从社会发展和演进的角度看,文明可以划分为自在、自觉、自为三维形态。从共时角度看,文明的这三维形态在相反相成的区别中存在;从历时性看,文明的三维形态在相辅相成的互动中统一。因此,文明形态的演进和创新是继承与发展相统一的过程;文明形态的发展和创新是相互比较与交流的过程。当前,需要正确处理文明三维形态之间的关系,推进文明的不断创新与发展。 相似文献
10.
"制度伦理"与市场法治 总被引：4，自引：0，他引：4
市场法治不是天然有效的,它需要相应"制度伦理"的支持和引导;制度伦理有规约政府成员、经济人、平民三层次法治和经济含义;制度伦理的生成应是中国特色社会主义市场经济乃至市场法治"内生"的结果,应是世界市场法治伦理精神与中国传统法治道德文明的结合,是道德功效价值和人文价值的统一,是制度伦理文本形态与实践形态的交融. 相似文献