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乌托邦(Utopia)是公元1516年英国人摩尔对于当时社会现实不满所提出的一个心目中理想的国度。后来专指不现实的、不存在的、虚幻的、贞洁的、完美的世界。其实西方社会活动家们所描绘的他们心目中的理想社会早在公元四到五世纪的中国晋代大诗人陶渊明的笔下就出现了。那么陶渊明笔下的乌托邦究竟有何特色,陶渊明的乌托邦思想又有哪些典型特征呢? 相似文献
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孟宪松 《中学语文(读写新空间)》2007,(12):62-63
陶渊明和郭沫若是不同时代的两颗文坛巨星，前者生于公元365年，后者生于公元1892年，前后相距一千五百余年，可是，我从《桃花源记》和《天上的街市》的教学中，发现了二者在许多方面有着意外的相似之处。 相似文献
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张秋爽 《中国校外教育(理论)》2009,(7)
陶渊明自义熙元年(公元405年)辞彭泽令,至元嘉四年(公元427年)卒于柴桑,20余年一直隐居田园.本文通过对陶之思想、与作品内容与创作年份的对照分析,得出陶渊明在归隐之后的心态是痛苦与平静互相交织,终其一生. 相似文献
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陶渊明(公元365年-公元427年),又名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(今江西九江)人,晋宋时期一位重要的作家。他的作品,现存诗120多首,辞赋3篇,散文8篇,而其诗成就最为突出。他开创了田园诗一体,对中国古典诗歌的发展贡献甚大。陶渊明青少年时期心怀远大,具 相似文献
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古往今来 ,世上不知有多少人在构想、向往各种形式的美好社会 ,“世外桃源”便是令人神往的理想乐园。它是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》一文与附诗中凭幻想所虚构的一个“春蚕收长丝 ,秋熟靡王税” ,没有剥削 ,没有压迫 ,没有战乱的与世隔绝的安定美好的地方。“世外桃源”现今早已沿传为成语 ,比喻虚幻的超脱现实的安乐美好的境界。《桃花源诗并记》大约写成于南朝宋武帝（刘裕）永初二年（公元４２１年） ,作者时年５７岁。陶渊明经历了晋宋易代的战乱局面 ,弃官后又过了十多年的农村生活 ,对战乱造成的灾难和农民逃亡的痛苦有—定的感受… 相似文献
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陶渊明对辛弃疾的影响是多面深刻的，从个性思想到精神品格，从作品风格到兴趣爱好，从生活情趣到心理倾向，辛弃疾无不打上了陶渊明的烙印。但辛弃疾在接受陶渊明的同时又用自己的个性心灵丰富和发展了陶渊明。而陶渊明之所以能影响辛弃疚，是因为他们所处的社会环境和他们的个人遭遇是极其相似的。 相似文献
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罗洪海 《连云港师范高等专科学校学报》1994,(2)
《桃花源记》选自《陶渊明集》,是我国历史上著名诗人陶渊明的作品.陶渊明(公元365—公元427),字元亮,一说于入宋之后,改名潜,渊明死后他的朋友私谥他为靖节,所以后代也称他为靖节先生.他当阳柴桑(今江西九江西南)人.29岁出仕,东晋末年先后做过江洲祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等地方小吏,但时间都不长.因为不满于当时政治的黑暗和官场的污浊,不愿“为五斗米折腰”,于是在41岁那 相似文献
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孟宪松 《中学语文(读写新空间)》2007,(32)
陶渊明和郭沫若是不同时代的两颗文坛巨星,前者生于公元365年,后者生于公元1892年,前后相距一千五百余年,可是,我从《桃花源记》和《天上的街市》的教学中,发现了二者在许多方面有着意外的相似之处。 相似文献
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钱振新 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(5)
陶渊明(公元365——427年)创作于晚年(57岁)的《桃花源记》,是他的代表作,也是历来研究陶渊明思想及其创作的人十分注意的作品。陶渊明在这篇作品中描绘了一个乌托邦式的理想社会,显然,在当时的社会条件下,它是不能成为现实的,这一点也是历来研究陶渊明的人所公认的。那么,陶渊明创作这篇作品是反映了他的隐逸清高、虚幻消极思想呢?还是出于他自己对黑暗制度的不满,从而同情广大农民,表达了他们的愿望与心声呢?这便成了历来研究者们的分歧所在。我认为这篇作品的主旨是后者而不是前者。要研究一篇作品,不仅要看作品本身所反映的内容,更应该联系作者所处的时代、社会环境,联系作者的思想发展和生活经历,这样才比较全面。本文就是想通过对《桃花源记》创作基础的分析来力求比较客观地评价这篇作品。 相似文献
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陶渊明 (约 365——— 42 7)晋宋之际最有成就的散文家、田园诗人。名潜 ,字元亮 ,浔阳柴桑 (今江西九江 )人。做过参军、彭泽县令等小官 ,后隐退躬耕。公元 42 1年写出《桃花源记》。全文以白描手法 ,描绘出一个令人神往的理想世界。那里的民风淳朴 ,人人尽力劳动 ,没有压迫 ,没有战乱 ,无君无臣 ,大家相处得亲密和谐 ,一派和平安详的景象。这就是陶渊明追求“春蚕收长丝 ,秋熟靡王税”的理想社会 ,与当时政治黑暗 ,官场腐败 ,战乱频繁 ,生灵涂炭的社会现实形成了鲜明的对比。当时陶渊明已归隐多年 ,对于战乱造成的苦难 ,有着深切的感受 ,… 相似文献
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王元明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(5)
《桃花源记并诗》是陶渊明的代表作品之一,历年来为人们所重视,解者纷纷,分歧亟多。本文拟在继承前人的基础上,略陈己见,以就正于各位专家和陶渊明研究者。此记并诗为准备“避”刘裕之“乱”而作这篇作品作于刘裕代晋称帝以后。晋安帝义熙十四年戊午(公元四一八年)十二月,刘裕将晋安帝幽囚东堂,立晋恭帝。晋恭帝元熙元年已末(公元四一九年)七月,刘裕受进爵之命;十二月又加殊礼。次年六 相似文献
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周嘉惠 《青岛教育学院学报》2001,14(3):40-42
从对陶渊明的创作心理、生存心理、社会心理的分析和研究入手，探讨陶渊明隐居生活的动因和价值，试析陶渊明的孤独而且超脱的隐居生活对他创作的巨大影响，说明了在今天这样一个社会背景下重新认识陶渊明的必要性。 相似文献
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池大红 《荆州师范学院学报》2002,25(4):55-57
陶渊明和化兹华斯是中英学史上田园诗的双壁，他们性格中都有“静”和“动”的成分，但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说，华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩，从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明；从他们对自然和田园生活表现的深度上来说，陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华，达到了物我交融的程度，从这个意义上来说，陶渊明胜于华兹华斯。本的结论是：陶渊明的自然是自己的自然，华兹华斯的自然是自然的自然。 相似文献
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贾玉平 《新疆广播电视大学学报》2001,(2):43-45
陶渊明的诗《归园田居》中有“误落尘网中,一去三十年”句,诗中对“三十年”的解释,历来颇有争议,注解较多,我认为,这些注解都有不妥之处。所以,在此阐述自己的观点和看法,供参考。 一.对“一去三十年”的注解举例 1.三年制高中语文课本第六册注为:“陶渊明自太元十八年(公元393年)初做江 相似文献
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从经济、政治、文化等方面列举大量事实论证冼夫人时代高凉的社会性质。文章认为，东汉永元年间（公元89-105年），岭南进入封建社会；南朝初期刘宋时代（公元420-479年），高凉进入封建社会。因此，冼夫人时代的高凉已经是封建社会，但还存在奴隶社会的残余。 相似文献
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有元一代，诗风朴素、自然，不尚采，与陶诗风格正相契合。与前代相比，明人对陶渊明的认识、评价更加深入、细微，更多对具体作品的具体评论。由于陶渊明的事迹日益深入人心，明代出现了许多以陶渊明为题材的绘画、戏剧作品。清人直接继承了明人对陶诗艺术价值的评价，一致标举、备加赞赏陶诗的真朴、自然，言简意丰。近代以降，内忧外患，但人们对陶渊明的尊崇却不因此稍减。王国维认为，陶渊明是与屈原、杜甫、苏轼相并列的中国古代最伟大的诗人；梁启超先生对陶渊明情有独钟，其出版于l923年的《陶渊明》一书，是现代陶渊明研究的开山之作。 相似文献
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在学习《归去来兮辞》时 ,我们往往要分析到这样一个问题 :陶渊明为什么要归隐 ?下面 ,就笔者的观点略作分析 :一、不愿做官潇洒地离去 ?不容于官场的痛苦归隐 ?公元 36 5年 ,陶渊明出生在江西的一个没落官僚地主家庭 ,先祖侃曾任大司马。年轻的陶渊明深受儒家思想的浸染 ,立下大济苍生的抱负。而在封建社会 ,想要实现抱负 ,惟一的一条路就是入仕为官 ,治国平天下。由此可以看出 ,为官 ,曾是陶渊明追求的梦想。但是 ,当时的士族门阀制度阻碍了非士族出身的陶渊明的进身的机会 ,做一个能治国平天下的大官成了他毕生无缘的梦想 ,所以他一直不… 相似文献
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李凝昕 《新课程学习(社会综合)》2011,(1)
公元420年,陶渊明曾用心追随的刘裕阴谋篡位,杀掉晋惠帝,自立为王,创立刘宋王朝.就在这一年,陶渊明辞官归隐,改名为"潜",并于次年写下千古名文<桃花源记>.联系以上背景解读<桃花源记>,在陶公冲淡闲定的笔调之下,在他关于世外桃源胜景和农耕社会生活的一幕幕描述之中,读者不难咀嚼出作者的斑斑心迹. 相似文献
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陶渊明与东晋名僧慧远有过交游，但最终没有像别的隐士那样追随慧远，原因大致有三：①陶渊明思想复杂，但其行事上大体遵循儒家的原则。②陶渊明的哲学思想与佛教有矛盾，这主要表现在他对佛教“形尽神不灭”、“因果报应说”的怀疑。③陶渊明受桓玄影响，对慧远等人保持相当的距离。 相似文献