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20世纪，是中国文化遭受西方文化；中击及其中西文化融合的世纪。20世纪初，以科技、制度为先导的欧洲文化陆续进入中国，使中国传统文化濒于解体。智识阶层对传统文化的信念动摇，而对西方文化的态度由抗拒、怀疑到学习，进而由被动接受到主动撷取。在此历史环境中，西方绘画也顺利进入中国并在中国文化土壤中生根发芽，逐步成长为中国本土艺术；20世纪也成为中国艺术史上以油画艺术的灿烂多彩为特点的世纪。 相似文献
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鸦片战争以后,西学东渐,中西文化的冲突交融贯穿始终。“中体西用”即“中学为体,西学为用”,是近代中国人向西方学习的产物。它的产生顺应了历史潮流,促进了西方科学技术大规模传入中国,是一种比较先进的思想,反映了特定历史条件下如何处理中西文化关系问题的认知水平。 相似文献
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在中国现当代文化史上，宗白华作为一位著名的学者、诗人和优秀的编辑，给我们彰显出其独特的文化个性和人格建树，令人敬佩不已。他文化视野宽广，学贯中西，识见卓越，人格境界高迈，终生著述颇丰。其重要原因主要在于他能站在19世纪和20世纪之交的时代大转折点上，将西方文化特别是德国古典派文化的科学思辨精神和浪漫气质，与中国传统的诗学智慧和生存思悟巧妙地融合起来，对中西文化的精华进行了创造性的自我开掘。毫不庸言，他与西方文化的关系非同寻常。但细 相似文献
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自19世纪“西学东渐”以来，如何看待中国文化，如何看待西方文化，成为一个热烈讨论的问题。有人信仰欧洲中心论，认为必须全盘西化，中国才有希望。有人对于中国传统文化有深厚感情，认为必须发扬中国传统文化的精华才能保卫民族的独立。对于中西文化的差异也有种种不同的看法。自“五四”新文化运动以来，文化的讨论迤逦不绝，经过几十年的研讨，虽然还没有达到一致的结论，但是多数学者也达成一些初步的共识。这就是：第一，西方自然科学和技术确属先进，我们必须学习西方的科学技术，赶上西方科学先进的步伐，改变科技落后的情况。科学… 相似文献
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伴随中国经济的发展，汉学逐渐成为一门显学。中西方文化的异质性，使得双方的文化在交流中屡有碰撞、误解与冲突。对此，德国汉学家施寒微从西方学者的角度，针对国外汉学家“研究中无法完全消除偏见和抑制某些特殊目的”，提出以详细分析异同的方法分析中国，在充分理解不同价值体系后进行比较研究。中国国学专家刘东则从中国学者的角度，“怀着强烈的求知欲”，欣然接受汉学作品的颠覆性并时刻警惕这种异质性。新加坡学者黄靖从第三方的立场，批判西方学者以西方价值理念和政治偏见看待中国导致的不理解，同时提出汉学需要现代化的启蒙运动。无论创新研究方法，还是兼收并蓄的思路，抑或汉学的自我革新，对于中国文化的弘扬和发展均具有借鉴的意义。 相似文献
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《纪念理查德·威廉》是瑞士心理学家荣格在德国汉学家理查·威廉逝世后而写的一篇悼词,高度评价了威廉一生的汉学成就和对中西文化交流的贡献,更主要的是借此阐述了自己在中西化上的兼容并蓄、共创人类大同文化的观点。这些观点至今仍具有积极而深远的文化意义。 相似文献
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德国作家赫尔曼·黑塞是受读者喜爱的德语作家，1946年曾获诺贝尔文学奖。特别受人尊敬的这位西方文人却毕生致力于东方思想的研究，尤其对中国——这个遥远的国度情有独钟。从1907年对中国诗歌选集《中国之笛》发表评论，到1959年出版《中国传说》的50多年间，黑塞对中国文化的关注和思考从未停歇。 相似文献
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今年2月10日,作为中法互办文化年中“中国文化年”重要项目之一的《中国古代乐器展》在巴黎中国文化中心开幕。展厅内琳琅满目,风格各异的中国古代乐器将8000余年中国音乐文化的历史呈现在法国观众眼前,生动地告诉观众,自中华文明曙光初现,中国音乐便随之诞生。8000余年来,中国音乐记述了中华民族的世代悲欢。中国乐器是中国音乐史重要的组成部分,种类繁多、历史悠久是其主要特征。从种类而言,可分体鸣乐器、膜鸣乐器、弦鸣乐器、气鸣乐器等四大类;就其发展而言,可分远古时期(约公元前6000—前711年)、先秦时期(公元前711—前256年)、秦汉隋… 相似文献
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论传统文化与中国的现代化 总被引：2，自引：0，他引：2
没有文化的现代化,不可能算是成功的现代化.建设有中国特色的社会主义现代化离不开用中国的特色文化作为指导.中国文化现代化的首要问题是如何对待传统文化.传统文化对于我国现代化建设的重要作用是无可置疑的.我们的目的不是探讨传统文化是否起作用的问题,而是在于如何从现代化的动力要素的角度,来理解传统文化的作用.本文在对传统文化与现代化的辩证关系进行分析的基础上提出:传统文化现代化的关键在于合理地扬弃,并对传统文化的重塑提出了相应的建议. 相似文献
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2000年11月13日—16日，“中国鹤璧赵都与赵文化学术研讨会”在鹤壁市如开。中国古都学会会长朱士光先生说：“赵都中牟及赵文化研究是一个在中国古都学、中国古代史及区域文化等学术领域内极有意义又颇富难度的课题。”这个课题解决得如何呢？ 相似文献
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本文通过1840年鸦片战争后中国最早的一批赴海外旅游者的所见所闻，着重探讨了这些人在海外旅游过程中，感受到的迥异于中国的风俗民情、文化传统等，以及由此产生的中西不同旅游文化的差异和冲突；并体现了旅游带来的在中西文化交流和友好往来方面的积极意义。 相似文献
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现代社会的飞速发展，考验着一切艺术形式，经千百年传承的中国传统戏曲正陷于“知音少，弦断有谁听”的尴尬处境。如何使年轻一代了解优秀的中国传统文化？如何使传统戏曲在新的时代有其未来？已成为当前中国文化建设必须回答的问题。 相似文献
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16至18世纪的澳门在明清政府的对外政策中起着特殊作用，即有限开放与闭关趋向双向政策的交汇点，由此决定了澳门在16至18世纪中西交流中的重要历史作用。世界的中国观，中国的世界观的形成是通过澳门，澳门成为中西互视的窗口；天主教传教士及其带来的西方科技、文化是通过澳门进入中国，中国文化西播基本上也是通过澳门，澳门是中西文化交流的中转站；中西经济贸易关系的建立、展开，澳门发挥了独特的优势，起着重要的作用。 相似文献
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<正>1840年开始,西方文化重要内容之一的近代体育,随着炮舰和鸦片一起传入中国,中国的体育事业开始了缓慢的近代化过程。教会学校和基督教青年会是近代体育传入中国的重要桥梁。1890年,上海圣约翰书院举行了以田径为主要项目的运动会,被公认为是我国近代最早的一次运动会。 相似文献
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马克思主义与以儒学为代表的中国传统文化,在实践基础上碰撞、冲突和融合,是20世纪中国现代思想文化发展的一根基线。在当代世界多元文化的共存中,在中国全面建设社会主义现代化的新时期,马克思主义如何进一步与以儒学为代表的中国传统文化相融合,如何以崭新的面貌走向开放的世界,就成为思想文化界一直争论不休的关键问题。张建新同志的新著《马克思主义与儒学》就是针对这一重大课题进行科学研究的创新之作。 相似文献