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山神崇拜在彝族的原始宗教信仰中是普遍存在的,是彝族自然崇拜的重要组成部分。本文从山神观念的形成、对山神的祭祀仪式、山神崇拜的文化内涵几方面对彝族的山神崇拜作探讨。 相似文献
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彝族服饰从款式到佩饰,从色彩到纹样都不同程度地反映着彝族民间纳福迎祥、驱邪避恶的吉祥观念和意识,折射着彝族文化结构中最深沉的心理积淀,具有原始宗教崇拜的寓蕴。 相似文献
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彝族树崇拜与生殖文化 总被引：1，自引：0，他引：1
彝族盛行树崇拜 ,且均与生殖崇拜关联。《勒俄特依》记述的母系时代的树崇拜 ,反映的是女阴崇拜 ,而其后的树崇拜则是男根崇拜及祖先崇拜。彝族树崇拜经历了树崇拜女阴崇拜男根崇拜祖灵崇拜等几个阶段 相似文献
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杨甫旺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):105-108
鹰是彝族重要的图腾之一，至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神 话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话，是初民生殖崇拜经验的产物。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2020,(1):47-49
在石屏彝族花腰人地区,有着一种古老而悠久的英雄祖先崇拜——龙神崇拜,既继承了彝族花腰人原始宗教信仰,也以一种独特的方式再现了彝族原始先民的生活场景,历经了千百年来的继承和发展,成为彝族花腰人文化中根深蒂固的一种信仰和文化。文章主要从彝族花腰人龙神崇拜的由来、祭龙的含义和过程、龙神崇拜的特点和文化内涵,分析彝族花腰人的龙神崇拜,目的是让更多的人了解彝族花腰人的文化特点,传承和保护彝族花腰人的传统文化。 相似文献
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俚濮是彝族的一个支系,生活在金沙江流域两岸的中低山区。俚濮彝族保持着众多的原始宗教信仰,其中对山神的崇拜是其自然崇拜中的主要组成部分。每年的正月初二,是俚濮人祭拜山神的日子,其祭拜活动具有广泛性、群众性、自发性。作者通过对攀枝花啊喇么彝族支系俚濮人的山神崇拜调查,分析了俚濮彝族山神崇拜的文化特征。 相似文献
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彝族土主崇拜研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨甫旺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):49-55
彝族土主崇拜是宗族制发展的产物，其前身是山神崇拜，南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段，加之受释道文化的影响，彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人畜灵魂、主管风雨五谷、毕摩护法神、神判等职能。囊括了彝族生殖崇拜、图腾与祖先相迭的复合文化以及释道文化影响下的人为宗教等文化内涵。 相似文献
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云南彝族石崇拜文化初探 总被引：1，自引：0，他引：1
杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2000,(4)
云南彝族石崇拜渊源流长 ,至今仍保留有大量的民俗遗存 ,赋予石崇拜的文化内涵也十分丰富 ,石头不仅是生殖之神、驱邪镇崇之神 ,还是惠及万民之神。石崇拜在云南彝族社会生活中还起着重要的调节作用 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(1):32-35
作为彝族文化中重要的两种自然崇拜现象,水与火对彝族的日常生活、观念信仰产生着重要作用。文章试通过对彝族文献和习俗中的水火崇拜现象的哲学解析,揭示这一文化现象所蕴含的彝族辩证统一的阴阳观念。 相似文献
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→自然崇拜←自然崇拜在彝族民歌中首先表现为天崇拜。彝族认为,宇宙间的万物皆为天神所造,悉由天神所主宰。如《天上梭罗树》:"天上有棵树,是棵什么 相似文献
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从彝族史诗、神话和民俗中看彝族女权 总被引：1，自引：0，他引：1
肖惠华 《楚雄师范学院学报》2003,18(5):53-56
彝族对女性的崇拜和对女权的尊重，有着传承至今的优良传统和悠久的历史。仅从传统优秀文化和民俗中，就可见一斑。新时期，从彝族的创世史诗、神话传说和生活习俗中对女性崇拜和女权地位的重新审视，有其重要的历史价值和深远的现实意义。 相似文献
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彝族服饰千姿百态,内蕴丰富,其图纹、款式、色彩具有彝族特有的民族特色和文化特色,是彝族古老神秘文化的再现,表现为巫术崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜,蕴含着美好、吉祥的寓意。 相似文献
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彝族火把节起源浅识 总被引：1，自引：0，他引：1
朱安义 《和田师范专科学校学报》2007,27(3):86-87
生活于祖国西南地区的广大彝族人民盛行过火把节,十分隆重,十分虔诚。火把节起源,说法很多,在彝族集居地有各种各样的传说,在各种古籍中有很多记载。详考这种风俗,可知火把节源于彝族先民的火崇拜,是彝族火文化的演化。 相似文献
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在长期的社会生活和生产实践中,澜沧江流域的彝族形成了自己独特的信仰体系,他们对水、日、月等自然万物形成自然现象崇拜;对虎、蛙等动物形成动物崇拜;对毕摩、苏尼等形成人物崇拜;对灶君、仓笼神、火神、赶鬼寨等形成多神崇拜。这些都是其宗教信仰的基础,报告通过以西双版纳州勐腊县象明彝族乡为调研地点,通过查阅当地珍贵的资料、欣赏传统节目,采访彝族老人来探寻其宗教信仰的种类及根源,以便更好的从这些具有民族特色的宗教信仰中寻找与其他宗教的异同点,期望为建设和谐、稳定的边疆作出贡献。 相似文献
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试论楚雄彝族的土主崇拜 总被引：5，自引：0，他引：5
余立梁 《楚雄师范学院学报》1999,(4)
彝族的土主崇拜是“万物有灵”观念下产生的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多信仰多崇拜的衍进、简化，一石一木可以代替一切，一间庙宇可以包罗万象。 相似文献
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彝族是一个山地民族。千百年来的山地农业劳动实践和深山生活使彝族深深地认识到火对生活的重要性和火对生活的危害性。在这样深刻认识和互动中形成了彝族对火的崇拜和对火的防范措施。 相似文献
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从彝族对火的崇拜以及火纹样在服饰上的应用来阐述相关的火镰纹、太阳纹及铜鼓纹的类型,在火图纹的类型、艺术特点和美学价值上探讨了彝族服饰火纹样的民族个性特点。 相似文献
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李清 《楚雄师范学院学报》2001,16(2):54-57
彝族经济社会发展不平衡，各地自然崇拜的对象、形式、内容各有侧重和变异，与各自的生产生活方式相适应，但有一个共同的特点，即自然崇拜明显地打上了稻作文化的烙印，反映的主题是彝族人民从旱作到稻作文化的转型、融合和重组，并最后形成了以稻作生产为中心的稻作祭祀链。 相似文献
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郭佩 《康定民族师范高等专科学校学报》2015,(4)
本文对彝族原始宗教信仰崇拜观念的研究成果进行了简单的梳理，同时探讨了彝族原始宗教研究的问题与今后的发展方向。希望可以为广大学者们日后更好地研究彝族原始宗教信仰提供参考。 相似文献
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马建荣 《楚雄师范学院学报》2003,18(2):51-53
从文化人类学角度看，彝族择居受古老的创世神话、原始生态观、自然崇拜、原始劳作方式及原始风水观的影响，是彝族人类生态和文化心态的统一。 相似文献