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1.
基因技术在极大地促进人类社会发展和进步的同时,也给人类带来前所未有的伦理风险和文明忧患.由于基因技术伦理风险的特殊性和复杂性,传统的风险控制和治理有效性不足.为实现基因技术发展与人类福祉的统一,必须重新审视传统风险治理机制,从"以人为本"的技术人文导向、跨国界的制度化调控、风险语境中的新型科技伦理观以及公众参与基因技术决策等方面,寻求更为有效的应对基因技术伦理风险的社会控制战略. 相似文献
2.
李才华 《科学技术与辩证法》2010,27(4):98-101
人胚胎的伦理地位问题争议很大。人胚胎具有将来发育为人的目的性,是人类世代交替的一个必要环节。依据生存目的论人胚胎在很大程度上具有人的伦理地位、尊严和权利。依据效果论,伦理观念应随着科技形势而变化,人类良好的生存发展是胚胎伦理选择的根本。胚胎伦理的两个方面应当统一起来,采取均衡的科研政策。 相似文献
3.
人类已经进入“基因时代”。在这个时代 ,分子生物学的革命性成果被广泛应用于医学以及其他的领域 ,引起了越来越多越来越复杂的伦理问题。本文主要探讨涉及基因设计、基因歧视、基因专视、基因隐私权的伦理问题 ,也探讨伦理思考与基因研究之间的关系问题。并认为基因技术的研究和应用应遵循一定的伦理规范 ,不能让基因技术成为脱缰的野马。 相似文献
4.
基因技术对生存世界的重塑及其目标选择 总被引：3，自引：0，他引：3
基因技术首次使人类有机会改变自身的自然本性提高生命质量,以控制和完美自然及人类,重塑生存世界.但另一方面,生命进一步非神圣化所带来的社会平衡性的破坏,引发了生命客体化、人种单一化、社会退化等问题.人类在获得类似上帝般创造生命的自由的同时,有丧失自己类本质的危险,应寻找个体完美与社会关系的平衡点.基因技术目标选择的基点,是人的自然属性与社会属性在科技高度发展的今天彼此之间更加密切的融合. 相似文献
5.
论基因技术共同体的社会责任 总被引：2，自引：0，他引：2
从伦理学视野揭示基因技术共同体的特殊本质,并以现代基因技术的发展趋势为立论基点,站在发展伦理学和责任伦理学立场上,建构了基因技术共同体的实践伦理原则及行为规范。 相似文献
6.
雷德鹏 《科学技术与辩证法》2005,22(6):58-61
海德格尔对现代科学的本质作出了生存论的现象学解释。他认为,各种现代科学都是此在(人)筹划、控制和统治存在者整体领域的生存方式;然而,正是人类的这种生存方式使人类自身陷入了严重的生存危机之中。 相似文献
7.
《内蒙古科技与经济》2016,(16)
马克思在其对科学、技术的论述中,明确指出技术是生产力的一种要素,改变着生产方式及生产关系,在推动社会进步中发挥着积极作用。同时他反对技术理性的思想,认为技术并不能解决人类的一切矛盾,技术不过是人的本质的体现。分析了技术变化已对现行科技立法制度、伦理、道德等方面产生冲击,提出了在技术变化语境下科技立法应以"以人为本"为核心价值取向,协调科技发展与人、自然、社会之间的关系,确保在推进科技进步的同时保障人类根本利益的实现。 相似文献
8.
从道德维度对生态文明建设进行了分析。认为,生态伦理的确立是生态文明社会道德建设的前提,从人与自然协同进化的生态世界观出发,要注意人之"小"与人之"贵"的特殊性;从人与自然和谐论的生态价值观出发,要处理好人类价值取向和所取与所予适度的问题。生态文明的道德维度建设关键是区分人的类内关系和类外关系两大维度,提出了处理人与自然、人与人、人类的自我关系等的基本态度和方式。 相似文献
9.
嵇宏 《科学技术与辩证法》2003,20(1):29-33
近来 ,人类基因组计划及其成果引起的诸多争论中 ,一个核心问题是 :基因技术能否用于优生。本文通过对优生思想的历史考察 ,指出基因优生是eugenics意义上带有种族色彩的优生概念 ,是一个不能实现的人类梦想。理由如下 :1.价值角度上 ,基因技术不是价值无涉的 ,人类无法提供一个社会性与个体性、历史性与现实性相统一的优生价值标准。 2 .人性角度上 ,完整人性的形成所必须的家庭伦理、后天教化与人类繁衍和进化的过程是天然合一的 ,不可能被技术操作程序取代。 3 .科学角度上 ,作为其理论基础的基因决定论正受到科学事实的否定。 相似文献