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《内人蹋毬赋》中内人所蹋究竟何毬?这个问题在《体育文史》上引起了争议,确是一件极有益的事情。目下观点有二:一是李国华同志的,他撰文“认为这首赋是写女子足球”,(见《体育文史》84年3期《〈内人蹋毬赋〉译释》);一是陈昌怡同志的,他认为是写女子“站在木球上一边转蹋一边表演”(见《体育文史》85年3期《“内人蹋球”不是女子足球》)。对于这两种大相径庭的观点,笔者在 相似文献
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中国女子足球运动最早兴起于唐代。李国华同志将唐代人无名氏所作《内人蹋毬赋》详加译释,写有《<内人蹋毬赋>译释》一文(见《体育世界》1983年第六期),不失为一篇研究古代女子足 相似文献
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李国华同志在《<内人蹋毬赋>译释》一文(载《体育文史》一九八四年第三期下称《译释》)中,不同意张帷一同志的“蹋球是人站在一、二尺高的彩画木球上,翻飞双足,滚动木球所进行的一种运动”的意见,而认为内人蹋毬是女子足球。这样争鸣是很有益的,有利于进一步了解我国古代体育运动的情况。但《译释》的根据不足,有牵强之处,现提出与李同志商榷。 相似文献
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《体育文史》一九八四年第三期登载了李国华同志的文章《(内人蹋毬赋)译释——兼与张维一同志商榷》,文中提出了与我在一九八三年《体育文史》第三期上发表的文章中的解释完全不同的看法。作者说,根据“对‘蹋毬’的两种解释和其他资 相似文献
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《体育文史》一九八五年第一期中所刊窦力同志《〈内人蹋毬赋〉译释辩导》,对我所写的《〈内人蹋毬赋〉译释》一文中的两处译释提出不同的意见,我个人表示感谢。另外,对窦力同志认真钻研精神,表示钦佩。但是,对这两处译释,我还是保留我的意见,现在再论如下。 相似文献
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周伟良 《天津体育学院学报》1985,(3):56-57
“白打”原指我国古代的一种蹴鞠形式:有时又被称作“白打场户”。至于它始于何时,目前限于资料,还不能确知。但从唐代诗人已把它写入诗句这一事实来看,可以认为至少早在公元八、九世纪左右,这种体育运动已经非常盛行了。诗人王建的《宫词》诗曰:“宿妆残粉未明天,总在朝阳花树边。寒食内人长白打,庠中先散与金钱。”五代诗人韦庄的《长安清明》诗中也吟曰:“内宫初赐清明火,上相闲分白打钱。”诗中所云的“内人”、 相似文献
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一、“素三彩”的定义“素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”,其中的“三”代表多数,无特定含意。之后,民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。1989年版《辞海》中“素三彩”的定义是:“瓷器釉彩名。在未上釉的素胎上,施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间, 相似文献
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赋是一种有韵的散文。班固在《两都赋》中说;“赋者,古诗之流也。”在我国古诗中有种叙事体裁的诗,赋就是扩充了这种叙事诗的内容成为一种铺叙事物的韵文。据说最早成篇的赋是战国末年荀卿所写的《赋篇》,到了汉代,赋体文学盛行,不少名家写出了名篇, 相似文献
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元代剧作家马致远与关汉卿、郑光祖、白朴四人以杂剧并称,谓之关马郑白。马致远著有《汉宫秋》、《黄梁梦》、《岳阳楼》等名剧,他所作散曲很多,涵虚子说他的词曲如“朝阳鸣凤”,“典雅清丽”,大有“振鬣长 相似文献
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一、“螭龙”简介“螭”在历代文献中经常遇到,一般不止一种含义。在《左传·宣公三年》中有“魑魅魍魉”一词,“魑”通“螭”,做“兽形山神”解释;《汉书·司马相如传》中有“蛟龙赤螭”词,有做“龙子”也有做“雌龙”解释的;最常用、详细的应是《说文》,将其做“若龙而黄,北方谓之地蝼,从虫,离声,或无角曰螭”解释。现代资料普遍将“螭”解释为“古代传说中一种没有角的龙”,即《说文》中的后者——“无角曰螭” 相似文献
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《孙子兵法·虚实篇》中说：“水因地而制流,兵因敌而胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”用在垂钓上说：钓无定法,适者为佳。 相似文献
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在被唐代大文豪韩愈称为“莫以宜春远,江山多胜游”的山水秀美江南小城：宜春,有一个风霜雨雪无所惧,春夏秋冬不间断,欢聚在秀江河畔的普通家庭。这个家庭成为了靓丽秀江上一道最独特的风景线,这就是曾被《中国体育报》、“新华网”以及（值春日报》报道的我们一家子。 相似文献