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1.
陈巴特尔 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(3):66-69
游牧化是蒙古民族的传统化，完善于13世纪初。随着生存环境和生业方式的变化，蒙古民族这一本土化在与他族的交往过程中不断地发生变迁。蒙元时期蒙古化进入了鼎盛时期，多元化的共生和蒙汉化的适应是其变化的主题；明清时期。蒙藏化的融合和满蒙化的综合，使蒙古化进入了低落和转型期；清末，外力的冲击和内力的涌动，揭开了蒙古化现代化的序幕，从而奠定了蒙古民族现代发展的格局。 相似文献
2.
民初北京政府制定的民族政策不仅尊重和保护了少数民族的各种权益，而且把少数民族纳入到中华民族这个大家庭中，作为平等的一员，让他们有机会参与国家事务管理；有利于民族团结和国家统一，有利于建立新型的民族国家，体现了民初北京政府开明和进步的一面；但其民族政策主要针对满、蒙、藏、回等几个人口较多的少数民族，而对其他少数民族则很少顾及，显示其民族政策的片面性和局限性。 相似文献
3.
新疆区内初中班(以下简称“内初班”)是新疆维吾尔自治区基础教育领域的一种办学模式,主要吸收疆内农牧地区少数民族为主、品学兼优的小学毕业生赴经济条件较好的疆内城市中学就读初中。以北疆1所城市中学为案例学校,以该校1个内初班的各民族学生为主要研究对象进行追踪研究,历时1年,通过深度访谈、参与式观察等方法,探索该班级学生的族际接触和族际交往过程。研究发现,内初班各族学生持积极的族际接触态度,在族际交往中可以形成跨民族的亲密关系、冲突关系和其他关系。随着交往程度的不断深入,族际交往性质由基于能力、品格等的认知性交往发展为基于陪伴、分享等的情感性交往。高质量族际关系的形成以超越认知的情感联结为标志,族际友谊具有普遍性和稳定性。民汉混合编班形式为学生族际交往提供了认知接纳环境,混合住宿环境为学生族际交往创造了情感联结机会。 相似文献
4.
我国当代的５６个民族历史上大都是在与其他民族频繁的族际交往中进步和发展的，族际关系对蒙古族教育影响就十分深刻，古代的畏兀尔人，以及汉、藏、满等族，对蒙古族教育基础的奠定、教育内容的丰富、教育形式的完善等方面产生的影响极为明显，当然，这也与蒙古族文化所具有的极大开放性有关。 相似文献
5.
孙长忠 《河南广播电视大学学报》2004,17(4):27-29
没有一个民族不是借助外来民族文化丰富自己民族的文化，进而促进传统文化的不断前进的。族内交往与族际的整合涵盖了民族交往的全部领域，而民族交往和整个人类历史的演进是同步的。因此，考察民族交往(特别是族际交往)的历史，就不难发现世界历史的演进规律。 相似文献
6.
李强 《云南师范大学学报(教育科学版)》2001,2(4):64-69
在云南纳西族聚居的丽江地区，有唯一活着的象形文字和人类最早用图画文字记录下来的舞乐谱；有独具风格、保存完好的古城建筑和“洞经”古乐；还有历史悠久的东巴文化，这些文化传承越来越引起世人的关注和人类学家的兴趣。要了解一个民族，首先要了解这一民族的文化，而要了解文化，又必须先了解其语言。语言是文化的载体，也是文化的表现形式。本文从语言学、语法学以及文化语言学的角度来探讨纳西族学生英语学习的有关问题，通过这些问题的研究和探讨，一方面帮助纳西族学生学习掌握英语，另一方面让人们更多的认识和了解这个古老优秀的民族。 相似文献
7.
周容 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
采用问卷法对江、维、哈、蒙、锡族小学生的个性特征进行比较研究。结果表明，各族小学生与全国同龄人的个性结构具有较一致的维度；各族小学生的个性特征虽各自有不同，但又具新疆地区的特点。以家庭环境，早期教育、学校教育为主构成的文化背景对儿童的个性形成与发展有一定的影响．这种影响不仅在现在不同民族间，也表现在同一民族儿童内。 相似文献
8.
中华民族是一个多元融结的统一体，有56个民族，其中人数最多的是汉族。而汉族本身也是历史上许多族融合而成的。汉族的前身是华夏族，在春秋时期，华夏族与戎狄等族逐渐融合；其后经过魏晋南北朝时期，又与匈奴、鲜卑、氐、羌等族融合而成为汉族。在宋元明清时代，汉族又与契丹、女真族结合；进入20世纪，汉族与满、蒙、维吾尔、苗、藏、彝、壮等少数民族汇合而成为中华民族。中华民族的形成历经了数千年，在这悠长的发展过程中，边疆的族群不断向中原汇聚，使中华民族的主体族群不断壮大，文化不断丰富。[第一段] 相似文献
9.
简论历史上族际关系对蒙古族教育发展的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
我国当代的５６个民族历史上大都是在与其他民族频繁的族际交往中进步和发展的,族际关系对蒙古族教育影响就十分深刻,古代的畏兀尔人,以及汉、藏、满等族,对蒙古族教育基础的奠定、教育内容的丰富、教育形式的完善等方面产生的影响极为明显,当然,这也与蒙古族文化所具有的极大开放性有关 相似文献
10.
每个民族都有独有的文化特色,每个民族的文化都会随着时代的进步与时俱进,民族之间的交往交流交融归根结底是不同文化之间的交往交流交融.本文以呼伦贝尔俄罗斯族为例,阐述了笔者对文化变迁与民族交往交流交融关系的理解. 相似文献
11.
在明花乡裕固族族际通婚数量变动的基础上,从民族选择、通婚圈、人口规模等方面对当地族际通婚状况进行分析,阐明通婚特点以及裕固人对族外婚所持的态度。族际通婚与民族关系交互影响,互动发展。民族间通婚联姻的增多加强了明花乡各族间交往与互动,同时增强了裕固人对他族的认知,导致更大范围内各民族间的通婚。 相似文献
12.
在明花乡裕固族族际通婚数量变动的基础上,从民族选择、通婚圈、人口规模等方面对当地族际通婚状况进行分析,阐明通婚特点以及裕固人对族外婚所持的态度。族际通婚与民族关系交互影响,互动发展。民族间通婚联姻的增多加强了明花乡各族间交往与互动,同时增强了裕固人对他族的认知,导致更大范围内各民族间的通婚。 相似文献
13.
绝大多数有关学生交往活动的研究都集中在师生之间，而对其他方面的探讨较少。实际上，学生的交往活动涉及的范围相当广泛，而且对他们的发展有极为重要的影响。本文将学生的交往活动从广义上划分为学生与自然、学生与社会以及学生与自我三方面，并对这些交往活动与学生科学意识、人文精神和健全人格的培养之间的关系作了一些探讨。 相似文献
14.
蒙汉族大学新生人际交往状况分析 总被引：1，自引：0，他引：1
吴建平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
本文应用社会测量法和调查法，研究了蒙汉族大学新生人际交往的特点。明确提出不同民族的大学生在心理上能够彼此相容，但语言成为不同民族学生之间交往的障碍。蒙汉大学新生异性同学之间缺乏足够的交往，这种状况不利于两性化人格的培养。大学新生对待新群体中的同学，要求过分苛刻，不利于同学交往。某些学生的人格特点、行为方式成为人际交往的障碍 相似文献
15.
费孝通先生曾指出"民族关系是指民族与民族之间的交往关系."所以本文从族际交往这一视角来分析贵州省安顺地区"屯堡人"与周边少数民族的关系在当代的演变情况.通过研究我们发现:在长期的发展过程中,当代羚中地区屯堡人与周边少数民族的交往日渐频繁,民族关系日益融洽. 相似文献
16.
马秀萍 《和田师范专科学校学报》2022,(2):71-77+84
民族互嵌式T村的民族交往交流交融,主要表现在日常生活、生产活动、娱乐活动及学校活动方面。T村的汉族和维吾尔族基于结构嵌入、文化嵌入、经济嵌入、心理嵌入及社会嵌入,促进了彼此的交往交流交融,构建了良好的人际关系及族际关系。通过分析T村民族交往交流交融的历史,期望为探讨当前以铸牢中华民族共同体意识为主线,持续深入推动构建民族互嵌式社会结构和社区环境及促进各民族广泛交往全面交流深度交融方面能有所启示。 相似文献
17.
西部回、苗、蒙、维族民众对西部大开发关注程度的调查 总被引：1，自引：0，他引：1
采用自编的《西部大开发社会焦点问题的社会认知》问卷，对回、苗、蒙、维等各民族以及汉族共3456名民众进行调查和比较研究。结果显示：西部各族民众对西部大开发都高度关注，但各民族关注的具体焦点有所差异：在资源开发和环境保护问题上，回族关注程度显著高于苗族和蒙古族，苗族的关注程度显著低于汉族；在民族交往中的冲突问题上，回族和维吾尔族的关注程度显著高于汉族、苗族、蒙古族和其余民族；回族和蒙族对民工权益保护的关注程度显著低于汉族、苗族和其余民族；蒙古族和维吾尔族对腐败问题的关注显著低于汉族和其余民族。 相似文献
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达斡尔族教育的今与昔晓舟，郑信哲达斡尔族是我国东北地区具有悠久历史的民族之一，对东北边陲的开发与安宁起到了重要的历史作用，这个民族虽然只有语言而无文字，却凭着自强不息的民族精神，借助于满、蒙、汉等民族的文字，近代以来初步开展了自己的民族教育，并取得了... 相似文献
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在小学音乐教学中，抓住“民族歌曲”内容，渗透一些民族舞蹈的动作学习，会使教学事半功倍，本文就汉、蒙、藏、维四民族舞蹈的基本特征与动作要领进行简述。 相似文献
20.
通过采用半开放自填式问卷,对国内某民族高校228名在校本科生的抽样调查与统计分析,结果如下：（1）民族高校大学生族际关系和谐融洽,成员之间有积极的交往倾向;（2）多数大学生对其他民族持有较高认同度;（3）生活习惯是影响大学生族际关系的首要因素;（4）大学生普遍能理性处理族际矛盾。对于如何促进民族高校大学生族际关系的发展,建议从以下几方面入手：加强各民族传统文化的共生共享,增加民族高校大学生的族际接触,设立族际间群体性共同活动目标。 相似文献