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1.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1989,(3)
<正> 荀子名况,号荀卿,亦称孙卿,是战国末期与孟子齐名的儒家代表人物,先秦百家思想集大成者。荀子不仅是中国古代杰出的朴素唯物主义思想家,也是一个伟大的教育家。他的教育思想非常丰富且很有创见。他关于教育目的和作用、教育内容和方法等思想放射着唯物主义的光芒。特别是他建立在朴素唯物主义认识基础上的教学认识过程的理论更是其教育思想中的一颗璀璨明珠。 相似文献
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荀子教育心理思想探析 总被引：4，自引：0，他引：4
荀子是我国古代名的思想家、教育家，是先秦儒家最后一位大师。他述中散存着的丰富的教育心理思想至今仍具有鲜明的时代特性和个性特点，挖掘和整理这些思想对今天的素质教育具有重要意义。 相似文献
3.
荀子是战国后期著名的思想家、政治家、哲学家及教育家。荀子思想源于儒家,他极度推崇孔子,赞颂孔子,提倡礼义、仁义,是孟子以后儒家又一位大师。然而他在某些方面是批判地继承儒家的思想传统,是儒学中的革新者,他既受到道家、墨家、名家的影响又吸取了诸家之长。他... 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1986,(4)
<正> 荀子是战国时代一位富有开创精神的政治家、哲学家和教育家,更是一位独步诸子的文学家。一部《荀子》,散文、赋体、诗歌,兼备该全;政治、伦理、军事、教育,集于一书,宏富广博。郭沫若曾高度评价荀子的重要地位,他说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”“他是把百家 相似文献
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龚槟 《长江工程职业技术学院学报》1988,(2)
荀子,名况,时人尊称为荀卿,战国后期赵国人。他与战国中期的孟子并称为儒家大师。荀子虽属于儒家学派,其实他对以前各种学派的思想都有所批判、继承和发展,成为先泰诸子中的一位集大成者。他的宇宙观具有某些朴素的唯物主义因素。他反对迷信,认为“天行有常”,不能随人的主观愿望而 相似文献
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谢宁 《绵阳师范学院学报》2013,(1):133-135
孔子在继承夏、商、周三代教育思想遗产和总结十几年私学教育经验的基础上,形成了丰富的教育思想,奠定了儒家教育理论体系。作为儒家学派代表人物的孟子和荀子在传承了孔子的思想同时,各有阐发,分别形成了性善论和性恶论不同的哲学基础。 相似文献
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荀子作为战国中晚期儒家大师,他的以性恶论为基础的教育思想,有很大的实践意义。试从教育思想的哲学理论出发,就教育的作用、目的及教学等几个方面分析其教育思想,并以此略窥荀子教育思想的现代意义。 相似文献
9.
潘新和 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
荀子（约公元前313～前238年）,名况,字卿,亦称孙卿或孙卿子,赵人,是战国后期最杰出的思想家、教育家。他主要从唯物主义方面继承和发展了儒家思想,对道、墨、名、法各家及在他之前的儒家各主要流派的著作进行深入的批判性的扬弃,因此,他堪称集先秦文化学术思想之大成的儒学大师。荀子曾长期游学于齐,在战国时期百家争鸣的中心、齐国的稷下学宫讲学,享有盛誉,曾“三为祭酒”（学宫的主讲）,被称为“最为老师”（“老”,指老资格）。荀子所生活的时代,是七国争雄、辩家纷起的时代,写作和写作教育日益受到人们的重视。当时写作研究已有一定的基础,孔子、墨子、老子、庄子、惠施、公孙龙等的写作实践和观点均各有特色。作为一个儒家学者,荀子的写作观既不囿于孔子的见解,也不偏执于某家之说,而能撷英摘华,兼容并蓄,独树一帜。 相似文献
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荀子(约前313——238),名况,时人尊为“卿”,因古代荀、孙同音,所以又叫孙卿,赵国人,著作有《荀子》.“尽管荀子具有批判地综合各家的特色,但从思想渊源来说,主要来自儒家学派与管子学派.他的思想可以说是两者的综合与发展.从学派分野来说,荀子属于儒家,是先秦时代与孟子齐名的儒家大师.”(沈善洪、王凤贤《中国伦理学说史》)荀子对于哲学、政治学、伦理学、经济学、文学、语言学和修辞学都有研究,而且造诣深,影响大,在战国时期,堪称佼佼者.对于上述方面的成就和贡献,历来都有论释,大家都公认为祖国文化宝库中的珍品,然而对于他的语言学、修辞学却被忽视了,很少有人专题研究、阐释.八十年代以来,随着学术空气的活跃,研究范围 相似文献
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历史上,荀子的思想一直不被正统的儒家所接受,因此他儒家大师的身份也一直受到人们的质疑。特别是建国后的五十多年,在荀子的学派属性问题上,产生了儒家说、法家说、黄老说和自成一家说四种观点。然而,一向被人们忽视和误解的杂家,其实更能体现荀子的学术思想特点。 相似文献
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曹大中 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(6)
荀子是先秦时代三大儒家代表人物中的最后一个。他在总结历史经验教训与观察当代政治得失的基础上,在批判百家学说,特别是在批判儒家各支派学说的基础上,对儒家学说进行了清理改造,形成了自己的完整的思想体系。他的这个思想体系的主体就是礼治思想。然而,荀子的礼治思想是代表哪一阶级的利益的呢?学者们大多认为荀子是新兴地主阶级的思想代表,他的礼治思想是新兴地主阶级阶级要求的反映。但我们对这个思想体系的各方面进行了一番考察之后,觉得这个问题还可以商讨。荀子处在奴隶制正在解体崩溃,封建制正在发展壮大的变革时期,也正是中国历史上一个百家争 相似文献
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王长华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
作为先秦儒家的殿军,荀子为建立自己的理论体系,曾经对他之前的先秦诸家作了一次全面的批判和总结。在儒家内部,荀子崇孔子、子弓,而痛贬于思和孟轲,从而表明他是直承儒学创始人孔子,而与思孟学派却尖锐对立、毫无瓜葛。毫无疑问,荀子思想与儒家开山孔于思想的继承发展关系异常清晰,但当人们一旦涉及孟子和荀子之间的思想关系时,问题就马上变得复杂起来。仅仅从表面上看,荀子不但有明白的排孟言论,而且也提出过与孟子截然相反的观点,孟荀殊途的说法似乎就此而可以敲定。但是,如果我们进一步追问,荀 相似文献
16.
顾玉萍 《湖州师范学院学报》2006,28(3):63-66
荀子是战国时期儒家学说的集大成者,他的思想几乎囊括了当时的所以领域。荀子的思想体系中蕴藏着丰富的管理思想,其中他的组织管理思想代表了战国时朔儒家组织管理理论的最高水平。荀子以“人性恶”作为组织起源和存在必要性的理论根据和人性论依据,以“礼”作为组织的标准,以相对不变的等级制度和相对变动的管理人员队伍作为组织发展的保证。 相似文献
17.
《中华活页文选(高中版)》2013,(10):70-75
初识经典荀子,名况,战国末期赵国人,是我国先秦时期著名的思想家、文学家和政治家,也是儒家的代表人物之一,当时的人们尊称他为"荀卿"。《荀子》这部书是荀况晚年为总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想编写而成的。现存三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容,是春秋战国之际的一部总结性的学术百科全书。荀子学识渊博,文采过人,他在承继孔孟的学术思想之外,更是能吸收各家之长加以综合提升,建立起自己的思想体系。 相似文献
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吕玉霞 《山东教育学院学报》2011,26(1):58-61
荀子兼采道、法、名、墨诸家思想于一体,却始终被视为儒家学者,这在很大程度上是因为对＂礼＂深入系统的阐发。荀子思想在吸收先秦各家学说后所表现出的基本特征、发展趋向,集中体现和落实于关于＂礼＂的形上建构中。通过对＂礼＂的深入分析,不能不说荀子是儒家学说的集大成者。 相似文献
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荀子是我国先秦时期一位杰出的思想家,是继儒家创始人孔子、孟子之后的又一位大懦。他和孟子是孔子之后儒家的两个最主要的代表,对孔子的思想都作了重大的发展。孟子基本沿袭了孔子的思想体系,被视为孔子的继承者,因而中国古代素有“孔孟之道”的称谓。苟子的学说则是以儒家思想为中心,兼取先秦诸子尤其是道家、法家之精华,对儒家思想进行改造和充实,从而形成了独特的思想理论体系。因此他虽属儒家,但“儒而不纯”,是一个集百家之大成者。郭沫若在《十批判书·荀子的批判》中说：“荀子是先秦诸子的最后一位大师,他不仅集了懦家的… 相似文献