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1.
詹向红 《合肥教育学院学报》2007,24(1):100-105
创办安徽省第一所近代学校——桐城学堂，是吴汝纶实施近代教育的唯一一次实践，比较全面地体现了吴汝纶的教育思想。《办学公文稿》则凝聚了吴汝纶在中国处于危亡之际为救亡图存而改革教育的诸多思考，是研究考察吴汝纶教育思想与教育实践的重要文献资料。 相似文献
2.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。 相似文献
3.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):1-5
吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。 相似文献
4.
就桐城诗派传衍和清代诗学发展而言,陈用光的作用一直被遮蔽。他将桐城诗学带入都下,并在都门交游中推动桐城诗派参与构建嘉道宗宋诗风;他宣诗布文,开启了桐城诗派的统绪书写。进入文学史“过程”的研究视角,揭示出陈用光传衍桐城的深层意涵。在桐城诗派传衍格局中,陈用光是发挥了重要作用的一代宗主,应当被重新认识和评价。 相似文献
5.
王天根 《安徽教育学院学报》2013,31(4)
桐城派是中国文学史上一个影响广泛、深远的散文流派,也是中国文化史上有着辉煌业绩的学派。桐城派传承者不仅关注桐城文法与桐城古文,传承桐城派的救世理念,而且侧重从"经济"层面探讨经国济邦。一方面,近代桐城派传承的代表性人物吴汝纶、黎庶昌等与曾国藩、李鸿章等有密切关联;另一方面,近代桐城派的主要活动与中国近代文化思潮更迭中的中西文化论争流变相始终,桐城派人物活跃在中国近代各改良思潮中,并对近代社会变革思潮的建构有重要影响。这些都是解读桐城派文统变迁的关键。 相似文献
6.
刘和文 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(4):87-92
《晚清四十家诗钞》精加评点,分别涂径,以师友源澜为主,收录近代旧体诗人诗作,从编辑体例、选辑原则等方面表现桐城诗派的诗学观。辑者吴闺生继承桐城诗学并兼容当时各旧体诗派的诗学观,总结了晚清桐城诗学特色和创作方法,将桐城诗学提升到一个新的境界。 相似文献
7.
杨晨曦 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1985,(1)
<正> 吴芝瑛,字紫英,号万柳夫人,安徽省桐城东乡(今枞阳高甸)人。郓城知县吴宝三女,近代著名的教育家、桐城古文派后期大师吴汝纶(挚甫)之侄女。郎中江苏无锡廉泉(惠卿)之妻。芝瑛女士生于一八六八年三月十三日(清同治七年二月二十日),卒于民国二十三年(一九三四年)。 相似文献
8.
林培玲 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1983,(2)
<正> 吴汝纶(1840——1903),字挚甫,安徽桐城高甸(现属枞阳)人。他是桐城派后期的古文学家,被时人推崇为“海内文宗”,同时,又是我国近代一位积极兴学育才的教育家。吴汝纶于1865年中进士,授内阁中书,曾补深州直隶州知州和冀州直隶州知州。为官治政,他不忘教育。在深州,他把已废学田千余亩没入书院,置书迎师,亲自授课;在冀州,他锐意兴学,尽心整顿书院,故“深冀二州文教斐然冠畿辅”(《桐城耆旧传》)。 相似文献
9.
卢坡 《安徽教育学院学报》2009,27(4):98-102
从清代桐城籍诗人的实际创作看,不仅文在桐城,诗亦在桐城。桐城派诗人谨守家法,有较为自觉的流派意识,以“正雅祛邪”为己任。姚范诗学观深刻影响了桐城诗派,以姚范为诗派的发端者,有合理一面,又不尽合理。重道不废文,唐宋兼取,刚柔并举,融通的诗学观,使得桐城诗派影响甚大。 相似文献
10.
一吴汝纶(1840——1903),字挚甫、安徽桐城人。近代著名的教育家。象近代许多知识分子一样,吴汝纶早年所走过的也是一条科举入仕之道,他于同治三年中举,继而中进士。这位桐城后起之秀深得曾国藩的赏识,与张裕钊、薛福成、黎庶昌一起并称“曾门四弟子”。在曾门弟子中,吴汝纶既不象张裕钊那样精于八法,又不象薛、黎二人那样有出使西洋的经历,他把主要心血倾注于自己所热爱的教育事业。从1871年起吴汝纶历任深州、冀州知州,其间曾一度署理天津知府,还充当过李鸿章的幕僚。然而,他不但不想依仗权贵,加官晋爵,反而向往教书育人、著书立说的恬淡生活。即使在深、冀二州任上,其治亦不忘“以教育为先”,①礼遇贤士而“锐意兴学”。②更为 相似文献