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《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(4):34-37
弥勒彝族阿细人丧葬经是毕摩口头传唱的口传经籍,承载着阿细人传统文化和历史文化信息,是蕴含丰富信息的彝族百科全书。经田野调查和资料整理分析,其内容主要有古代的吹打、谈情说爱、生娃、找棺材、备丧礼食物、棺材罩、不祥之兆、找麻地、分开、礼物、接礼物、天亮等十二个仪式内容。现对其主要内容作初步整理和概述,以期为阿细人丧葬经调查整理研究提供一定参考。 相似文献
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《法句譬喻经》是汉文佛典本缘部的一部譬喻性故事经典,其中保留了较多东汉魏晋时期的口语词。本文选取该经”安施”等十几个词语进行考释。这些词语或其义项,为《汉语大词典》所失收,或者已收但引例偏晚。试图为汉语词汇史及大型历时汉语词典的编纂及修订提供一些资料。 相似文献
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郑淑媛 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):49-52
经与经学的研究在中国化史研究中应占有优先地位。作认为经有三重含义：经籍、私学权威、统治阶级思想权威。本从历史角度分析了经的权威地位的形成过程，并从经济、化角度分析了经的权威地位的延续和失落原因。 相似文献
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张华 《福建师大福清分校学报》2008,(1):25-30
笔者花费数年时间,完成了《山海经·五藏山经》图的绘制。该图共317幅,系现代钢笔画形式。笔者认为,要读懂《山海经》,必须站在中国文化的高度进行审视,摒弃其迷信部分,突现其科学部分,以直观的方式表现上古社会的自然状态,使我们对上古的生物世界的状态有所了解。 相似文献
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张亚南 《荆门职业技术学院学报》2010,25(8):32-35
《神异经》及其注文在《隋书.经籍志》中著录时就已经合并在一起,现在流传的各种版本也都是原文与注文合并在一起的,因此文章对二者进行了综合研究。文章主要从其作者、结构、性质、注文的特点等方面对此书进行了综合的研究,并对其流传过程进行了梳理,对各个版本进行了描述,并在参校众本的基础上,对现在比较流行的《五朝小说大观》本进行了校正,以期对研究者有所裨益。 相似文献
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李旻昊 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,(6):174-175
目的：本次研究主要对经阴道与经腹部彩色多普勒超声诊断早期异位妊娠的对比进行观察.方法：选取于2013年6月～2014年6月在我院确诊的早期异位妊娠患者80例,作为本次研究对象,所有患者均进行两种方法进行诊断,即阴道和腹部彩色多普勒超声进行诊断,对比两种方法的诊断结果.结果：经阴道彩色多普勒超声诊断当中有75例（93.75%）诊断出异位妊娠,经腹部彩色多普勒超声诊断当中有56例（70.00%）诊断出异位妊娠;80例患者进行两种检查方式超声影像学表现检出阳性率对比,结果经阴道彩色多普勒超声明显由于经腹部彩色多普勒超声.结论：经阴道彩色多普勒超声和经腹部彩色多普勒超声相比较,前者对于诊断多异位妊娠的检出率高、诊断准确率高、诊断时间更早,对于检查早期异位妊娠的妇女而言,应当首选经阴道彩色多普勒超声,此方法值得在临床上大力推广和运用. 相似文献
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<金刚经>是唐代最流行的佛教经典之一,主要宣扬"般若性空"之理,对南宗禅的形成与发展起到了非常重要的作用.<金刚经>被六祖慧能奉为禅宗顿悟派的根本经典,神会在继承和发展慧能的顿悟禅法思想的基础上,建立了以<金刚经>为相互传承的南宗祖统说,以抗衡北宗掸以<楞伽经>为基础的祖统说,为南宗禅立宗弘法奠定了理论基础.在敦煌文献及唐代莫高窟壁画中有很多的<金刚经>写本及根据该经内容而绘制的经变画,体现了该经在唐代的盛行.这种现象的出现,应与以<金刚经>为主旨的顿悟禅法思想在敦煌的流行有关. 相似文献
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李亚茹 《和田师范专科学校学报》2007,27(3):179-180
本文剖析了兼类词、词类活用和同音词,指出维吾尔语虚词()是兼类词,维吾尔语虚词是同音词.与名词时位格形式()是同音语法形式. 相似文献
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lp（a）是动脉粥样硬化发生发展的独立危险因子.血浆lp（a）水平及apo（a）基因五核苷酸重复序列（TTTTA）（pen-tanucleotide repeat,PNR）的多态性与冠心病、心肌梗死、脑卒中及肿瘤的发生发展均具有相关性. 相似文献
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通过对函数条件f(a x)=f(a－x),f(x a)=f(x－a)的讨论，以结论的形势给出了它们所对应的函数性质，并辅以一定例子说明它们的应用。 相似文献
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开放、免费的R软件应用越来越广泛,本文归纳了R软件较其他商业软件的优势,结合实例分析了R软件在时间序列分析课程中的具体应用。通过教学效果来看,采用R作为教学软件,能够提高学生的学习热情,提升学生自我学习的能力,教学效果有显著变化。 相似文献
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Jos�� V��zquez 《CBE life sciences education》2011,10(3):235-236
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刘屹 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,1(1):15-25
一般认为，南北朝中后期的北方道教在寇谦之去世后就湮没无闻了。本利用传切献和北朝道教造像等资料，指出北方道教不仅存在着中央道团和民间道团的社会阶层区分，还存在着关中道教与关东道教的地域性区别。寇谦之在世时就已经开始吸纳南方经教道教，在5世纪末6世纪初，并中道教造像明显受到南方灵宝，上清经影响。到6世纪中叶，关中与关东道教在各方面均体现出经教化程度的深浅不同。北方道教正是在一方面保持北方特色，另一方面大量吸收南方经教因素的状态下，与南方道教共同进入隋唐统一帝国时代。 相似文献