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“十二律内自由旋宫转调”问题曾困扰中国的律学家长达两千余年,朱载熟悉中国传统数学并痴迷于律学研究,1584年在其《律学新书》中,他用122为等比给出了“十二平均律”所有各“律”的计算公式,略早于西方音乐史上第一次提出相同理论的比利时数学家斯蒂文.朱载没有对“平均律”作出更深入的数学或理论解说,这与中国的数学传统有关. 相似文献
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陶晓勇 《通化师范学院学报》2011,32(5):60-62
唐代宫廷音乐高度发展,繁荣的原因不仅有政治、经济上等诸多原因,在皇权高度统一和集中的帝王时代,封建帝王对礼乐制度的高度重视以及对音乐的喜爱都决定宫廷音乐发展的成败。文中对唐代初、中、晚期有代表性的几位帝王对宫廷音乐所做的贡献进行分析,围绕他们在宫廷音乐发展中的事迹展开论述,从宫廷音乐创建、繁荣以及走向衰落的全过程进一步说明唐代帝王在宫廷音乐发展中所起作用。 相似文献
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通过对朱载堉论述的三种不同材质性能、渊源的分析释解,对朱载堉造律工匠、材质选择的分析和对造律方法的剖析释解,详细地诠释了朱载堉造律第七章的内涵,并对文中所引、所涉文献及制作方法、工艺等作了较为客观的评述。 相似文献
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刘硕 《黄河之声(科教创新)》2018,(6)
唐朝历史悠久、社会繁盛,音乐家和乐人众多,其种类涉及不同地位的人群,既有上层阶级的乐官、中层阶级的文人音乐家、下层阶级的家伎、又有西域的胡乐人等。他们在音乐导向、音乐创作、音乐表演、乐舞结合、音乐交流、雅俗胡乐融合等方面都做出了杰出的贡献。 相似文献
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《音乐世界》1997,(4)
在世界音乐史上,可以说,没有哪一个家族比巴赫家族对人类的音乐事业作出过更大的贡献了。巴赫家族自十六世纪中叶以来,即生活在塞巴斯蒂安·巴赫的诞生地——德国中部图林根州爱森那赫市附近。家族的始祖菲特·巴赫是一个面包师,同时也是一位齐特拉琴业余演奏家,他和他的兄弟汉斯·巴赫是这一音乐家族有据可考的最早的祖先,自十六世纪中叶至今,巴赫家族共传了九代,成员有一百人。最后一人卡尔·贝伦哈尔特·巴维尔·巴赫生于一九六八年。菲特之子卡斯帕尔·巴赫是家族中第一个职业音乐家,曾任哥达市乐师及阿尔恩斯塔特市宫廷乐师。从这以后,巴赫家族中曾先后诞生过五十多位音乐家,包括管风琴家、作曲 相似文献
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杨传中 《淮南师范学院学报》2003,5(2):27-29
介绍明代律学家朱载 土育 其人及其领先世界创立的十二平均律 ,并就朱氏十二平均律创立的背景因素加以系统分析。同时介绍十二平均律西传的几种依据 ,并对这一问题提出质疑。朱氏十二平均律在中西音乐文化交流史背景下讨论尤其意义深远 相似文献
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闫铮 《黄河之声(科教创新)》2009,(9):45-47
朱载堉作为封建社会一位具有显赫身份的科学家,其艺术思想受到儒家思想的深刻影响,这些影响在他的科学和艺术活动中显露出来,从而构成了他的艺术思想的核心。他一方面继承儒家思想,积极肯定音乐的社会功用,强调音乐的内容以“德”、“仁”为标准,推崇雅乐,重视雅乐的教化作用;另一方面他又发挥了儒家思想,在雅乐问题上,提出了雅乐要适应时代发展而革新的主张。他在“新法密率”的研究、对待民间音乐的问题,以及舞学理论等方面都有创新。 相似文献
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张川 《湖北第二师范学院学报》2011,(7):76-79
朱载堉是明代著名的音乐理论家,在丰富人类的科学文化宝库方面作出了重大的贡献。建国以来对朱载堉的研究渐渐成为学界的关注重点,总结学界的相关研究成果,对于我们深入研究朱载堉有着重要的意义。 相似文献
11.
孔妮妮 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(5):26-28
南宋中期,程朱理学定为一尊。但随着时间的推移,朱学“繁琐、迂阔”的弊端逐渐暴露。当内忧外患逐渐加剧,时代要求学术在发展中变革、更新。因此,南宋后期的学术显现出了平实致用、兼容广博的风貌,并在学术合流的道路上涌现出以甬上三学者舒磷、沈焕、袁燮及宋末大儒王应麟、欧阳守道为代表的众多精英。 相似文献
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姜晓艳 《广播电视大学学报》2002,(3):24-25
北宋时兴起了一种奇特的体－隐括体，而开这一体风气之先的便是苏轼。苏轼一生创作了许多隐括词，本拟举其中的两首，与原作进行比较，赏析，以期读对隐括词有一个大略的印象。 相似文献
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在建设中国特色社会主义的伟大事业申,非公有制经济得到了迅速发展,涌现出了一大批社会主义民营企业家。要充分认识社会主义民营企业家的作用和贡献,还要高度重视他们的思想建设,引导他们：回报社会,报效国家;按照社会主义本质进行生产经营;努力践行社会主义道德。 相似文献
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元代程端礼的《程氏家塾读书分年日程》,是我国教育史上首部全面系统论述读写教学的专著。它根据朱熹读书法将读写教学的宗旨与目标、课程内容及设置、教学过程及方法、教学原则等具体化、序列化、制度化,对我国古代读写教育产生过广泛而深远的影响。 相似文献
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刘欣 《四川师范学院学报》2014,(5):63-67
朱光潜与杜夫海纳在美学思想和批评理论上多有共同之处,但也存在着深刻的差异。在批评任务上,朱光潜以审美性的趣味培养为旨归,提出＂不即不离＂等美学理想,批评成为锻炼审美能力的应用美学;杜夫海纳则认为批评追求的是认知性的意义探寻,作为主体的批评家应该以自身向作品的意义世界开放,实现自我的完全呈现。在批评标准上,朱光潜标举符合＂纯正的趣味＂的审美标准,杜夫海纳则推崇体现意义完满性的＂深度＂。＂趣味＂与＂深度＂并不相互排斥：审美对象带来的审美感觉的充实性可以使我们的情趣得以形成,以臻成熟;＂深度＂可以说是在＂趣味＂基础上对审美经验、文艺批评的＂深度＂要求,即在认识艺术作品深度的同时认识自我,自我的存在向作品的意义世界开放,不仅开放审美的我,也要开放伦理的我,认知的我。 相似文献
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鲁迅自己认为《铸剑》是写得较为认真的小说,因而长期以来学界分析解读这个小说用力很多,大多数研究通过传统"故事"的"新编"来分析小说铸造的复仇英雄。这种古今的审视往往忽视了中西的视域,而且看不到古今中西的文化元素在《铸剑》中的并置和融合,因而在古今中西汇通的视域中来重新解析小说的复仇英雄能够看到眉间尺和宴之敖形象的文化复杂性,从而为解读鲁迅晚年的小说提供开阔的文化视野。 相似文献
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蒋捷,宋末遗民词人,与张炎、周密、王沂孙有“宋末四大家”之称,其《竹山词》受到历代词坛的关注。元、明两代是蒋捷词传播接受的初始及成长期,词人或选家从词集流播、词作艺术、思想意蕴、词史地位等着眼,既有品评鉴赏,又有实践创变,显示出不同时代词学观念下的接受效果有显著区别,并为走向繁盛的清代竹山词学提供了重要前提。 相似文献
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梁中效 《四川师范学院学报》2014,(4):1-8
郦道元的《水经注》弥补了《三国志》没有地理志的缺憾,大体承袭了《水经》的写作思想,全书涉及到的三国史事,详于曹魏,略于蜀吴.城市是区域的中心和地域文化发展的引擎,《水经注》为我们展示了三国时期城市文化地理发展的靓丽景现. 相似文献
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颜晓红 《湖南城市学院学报》2006,27(3):46-51
明中叶以后及清康熙以来，湖南地区涌现出大批工商业较繁盛的城镇和市墟。这些城镇市墟大多分布在湖南水陆交通便利之处，与农业、手工业的发展及经济作物的商品化有着密切的联系，主要是为了满足城乡居民的日常消费，是农副产品、手工业品及日常生活用品的交换市场。 相似文献