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苏楠 《小星星(作文100分)》2005,(1)
外面,狂风大作,风恶狠狠地朝大地扑来。柳树在风中猛烈地摇晃着,枝条像狂舞的皮鞭,在空中呼啸着、抽打着。一群群乌云从四面八方被风赶了过来,聚集在上空,天空被一块黑纱笼罩着。天色一片昏暗,让人忘记白天的存在,大地被压得喘不过气来,雷雨就要来了!远处的天边时而闪烁着电光, 相似文献
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徐鲁 《少年作文辅导(中学版)》2002,(Z2)
天阴沉沉的,好像要向我们压下来,树上的叶子一动不动。知了不停地在树上唱着:“知了!知了!”花儿无精打采地低着头,鸟儿也无声无息、无影无踪。在阳台上,我分明地感觉到一场雷雨大风就要来临。 相似文献
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周天路 《小溪流(作文画刊)》2013,(5):17
妈妈接我放学回来时,天色变了。天上的乌云就像池塘里被泼了墨一样,黑乎乎的直往下沉。一道闪电过后紧接着就是一声雷响,豌豆大小的雨滴飞快地落下来,打在急匆匆的行人身上,不一会这些行人就成了落汤鸡。雨越下越大,风越来越大,树叶在天空中打着转的漫天飞舞;像是冷得瑟瑟发抖 相似文献
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曹禺 《中学生(作文版)》2014,(11):24-26
原文简介 年轻的繁漪不堪忍受周朴园那种封建家长制的束缚,在与周萍相遇后唤起了她对美好生活的追求,并与周萍相爱了。不久周萍开始悔恨与繁漪的这种关系,他爱上了侍女四凤。四凤的母亲——鲁妈来到公馆,周朴园发现鲁妈就是他的前妻。 相似文献
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姜美辰 《作文成功之路(高中版)》2006,(10)
深黛的天空似乎被幕后的谁撕开了一道极长极长的口子,天幕那边射来耀眼的白光,照亮了天幕下的万物。起风了,垃圾、落叶醉酒似的摇摇摆摆,跌跌撞撞。忽然间,又都像着了魔似的狂舞起来。想不到,它们的舞步倒也整齐,“刷!”“刷!”“刷!”一个劲地转圈,仿佛在跳华尔兹!雨从天空落下来,劈里啪啦毫不留情地打在树叶上,打在水泥地上。幕后者似乎对自己的“杰作”颇为满意,频频扯起那天幕,射出一道道白光。紧接着,一阵阵轰天的巨响传来,像是闪电的忠实的追随者。雷电交加,风雨交加。天地间扯起巨大的雨帘,似“黄河之水天上来”,横冲直撞,汹涌无比,… 相似文献
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高立 《作文成功之路(小学版)》2007,(12)
星期三下午,我刚放学回家,天就阴了起来。忽然,外面刮起大风,马路上飞沙走石,天昏地暗,日月无光。一会儿,倾盆大雨下起来,雨点狂暴地砸在屋顶上,黑沉沉的天像要崩塌 相似文献
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荣辱观教育是对社会成员进行明荣知耻、合理求荣的引导与规范的道德实践活动。青少年荣辱观教育的基本任务是：帮助青少年明辨荣辱；引导青少年争荣避耻；指导青少年以义求荣。青少年荣辱观教育的基本方法是：亲历体验、设置情境、营造氛围、以身示范、综合推进。 相似文献
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创业型大学是一种旨在构建大学自力更生能力并能够提高大学质量和丰富大学个性的新型大学发展模式。创业型大学模式下,创业文化与质量文化相得益彰,为质量文化在大学应对内外部环境的挑战和追求卓越的过程中发展创新能力提供了支持。构建创业文化,是大学提高质量和塑造个性的有效途径。 相似文献
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罗燕兰 《绵阳师范学院学报》2013,32(3):40-43
铁凝的中篇小说《对面》讲诉了我"对5段爱情的逃离,认清了包裹爱情的种种欲望外衣,其中尤以性欲为重点叙述对象。"我"对"对面"的偷窥由单纯的欣赏转化为欲望的占有,对"对面"犯下的错误加速了自我反思的力度,意识到潜意识的罪恶感。自我的反省与走向自然的结局,既是主人公对纯真人性的追求,也是作者对人性寄予的美好愿望。 相似文献
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陈新瑶 《十堰职业技术学院学报》2005,18(4):43-45
宗璞被称为是一位本色作家,“诚”是其创作的原则之一。透过宗璞的创作,读者不难发现在其作品中所呈现出的丰厚中西文化底蕴。崇尚个性自由,尊重个体生命价值的西方人文主义精神与从父亲冯友兰身上所禀承的中国儒家知识分子“以天下为己任”的社会责任感是作家宗璞进行真诚创作的两大价值标准。 相似文献
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陕艳娜 《陕西教育学院学报》2004,20(3):82-85
在历代人中，魏晋士人对社会价值的追求是最微弱、最残缺的，但这并不意味着他们会选择“归隐”作为自己的生存方式。纵其一生，魏晋士人始终都在“山林”与“魏阙”之间徘徊去就，忍受着与日俱增的心理焦虑与人格冲突。 相似文献
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贺继宗 《新疆职业大学学报》2005,13(3):55-58
本文通过对美国著名作家海明威几部代表性的小说及其成长经历的分析,论证了其作品中的文学形象及其悲剧性格的成因。本文作者认为,海明威的悲剧性格是来自其消极、悲观、厌世的世界观并为其悲剧人格的形成埋下了伏笔。而消极、悲观、厌世的世界观在与“硬汉子”精神的交织综合作用下反过来又导致了海明威悲剧人格的形成。最后,通过重新审视海明威的“硬汉子”精神与悲剧人格,我们不仅能更加准确透彻的理解其人其事,也加深了对其作品内涵的探幽与解构。 相似文献
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时代不同,对理想人格的期待也必然不同。本文在全人教育的哲学基础上,回顾了中西方在历史上对理想人格的设计——即东方的君子和西方的绅士。进而,从科学理性的角度简单对比了东西方理想人格内涵之不同。此外,本文还指出了“君子”与“绅士”的历史阶级性,以及他们对技术的排斥。在此基础上,本文从人文、科学、技术三者融合的角度论述了现代理想人格的内涵。 相似文献
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作为对理想人格的追求,庄子与康德都强调一种至高至远的人格境界,但就人格特点而言,二者又呈现不同特质。庄子的理想人格以＂至真＂的个性美为表征,康德的理想人格以追求＂至善＂的人性美为标杆;庄子追求的是个性自由,康德追求的是道德自由;庄子通过＂体道＂的形式完成人格修养,康德则以道德实践的形式成就自己的人格追求。 相似文献
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实施“双性化教育”不能忽视“因性施教” 总被引：1，自引：0，他引：1
对儿童实施“双性化教育”势在必行,但是实施“双性化教育”不能忽视“因性施教”。理想的教育模式是“双性化教育”与“因性施教”相结合,应重视在儿童性别同一性形成前提下从两性差别的角度来培养双性化人格。 相似文献